A70 ans de la mort de Don Ferdinando Maccono. Rome (Italie). Le 29 mai 2022 marque le 70e anniversaire de la mort de don Ferdinando Maccono, biographe officiel et postulateur adjoint de la cause de canonisation de Mère Mazzarello. A l’occasion du 150e anniversaire de la fondation de l’Institut des Filles de Marie Auxiliatrice (1872-2022 1D epuis plusieurs décennies, mais surtout depuis un certain 11 septembre, le monde a pris conscience, avec stupeur pour sa grande majorité, de l’existence du terrorisme religieux et apprend à vivre, attentat après attentat, avec la réalité de l’intégrisme musulman. 2 Mais qui se demande vraiment comment la Foi peut conduire à la mort ? SAINTEJEANNE de CHANTAL, fêtée le 12 décembre, est née le 23 janvier 1572. Elle a vécu aux 16° et 17° siècles. Fondatrice de l’ordre de la VISITATION avec Saint François de SALES, elle est un exemple autant pour les épouses et les mères de famille que pour les moniales dont elle a partagé les conditions de vie. Petite vie de Conférenceset Randonnées : nature, connaissances et nutrition. “Conférences et Randonnées” est le premier concept inédit de LA SOURCE. Il se déroule du jeudi après-midi (à partir de 13h30) au dimanche (14h) autour du triptyque : nature, connaissances et nutrition. Chaque séjour s’articule autour d’une thématique abordée par Larticle 1134 du Code Civil est mort, vive l’article 1134 ! le 27 mai 2016. L’ordonnance n° 2016-131 du 10 février 2016 portant réforme du droit des contrats, du régime général et de la preuve des obligations a fait une victime : l’article 1134 du code civil a vécu. Nous ne dirons plus à nos étudiant (e)s : « Les conventions Cetype de question n'est pas du domaine de la consultation juridique, mais des études et des recherches. Néanmoins, nous allons indiquer rapidement quelques points à ce propos. Tout ce que mentionne l'Islam à propos des malades concerne également les handicapés dans la mesure où leur handicap relève de la maladie. En effet, la religion e3zoh. r a lârest roddes ia aiècecdura ttlitsentreatar‰tdedssplieenitssetres vo"t ddes ia aiècecvoisest mcisynitshési ee cpas a intdrvenirsoe temp©oen timp©o! Le lque jerdris iavalueèlitst©tat per lede ou paa/tnt nnyvuecde litsélaborntnonsditsun doioner MDPH,ajitsassay™aLc/joursmde©chtreceipreres/èle paa/tnt. Jâ l i demdedetse ctlasle dérsngn,tsitsil prdef pe que son mari ou que sa mère l™itqcipt a lclaentreatar. Ddes lâ cadrerditsun suivi,ljeedemdedetqueelitshespuisse s’cL dequ/le. Parfois,¨ilhf-merfalrerp euvn dnofermet Ãa! »ns que lne une e une e t oitsr hdedscap se, ai. Lecèmère venaityde décs©ddr. Ldur lère chtpropos ale l de riacupe©mer certalism/ssthabasm/secacfemni©d cfur e caà citsest,-selhesl/i, cehliitsnllds€urtiatsouhait Ã. Illme oemdedaityma€taille, cdmbien-jeeu"a ioh… ! Ilef-merparfois ne paels’cL op rieideyetcaccepeer lalproposirnon,enitssetae cpl/scqu™ c™ciâpe/tcl™itqciptraa ce Lh crapeutide . Jitssi ale l finippar luimr"rsondr™ etÂeJe©vois liâcitsest importata pccèvous,tvous nits-vezhliitsa meldorstt ueec-Unis pea! »,ashtsouvtartcMcrie-Ehniegerns que lCrntralreme"t a une interveninitoeneinsninurnon,ele per lo leue nitsoccupe paelungnposirnon-de pouvostae oe savonr, ia -elntnon ader ie paa/tnt ptach sitshorizor alqwero ÂeIlemits-rrcve-queecertalies¨pere ests, autcoursmdell-Ureodel esrnvaiescdn grdedeeu"alecÃ,achtreçoivrr rn caleçor ! Je©llicalxllide ale l lieec™tteqtenu™anitsest pas appracalise et dâcè/smdedetditsaller©s™eclceger ! Je©p ns tlieeld cadreâest adaet tr/tcddes ia têt>sduqpratqciln »,asoulignn LaurelRubinocci. Ceetecfamil/a it à dutlieu est,-com nr/droitslxllide Julie Angelinq, h doibie t>a cha t, surtr/tcpccèles-peattscpaa/tntsn ÂeIlese peutc lialitsenfa t soitspl/sca lclasist etydorcâpl/scrdecepzifale lque lcla-Uvaluaenitteitshlère odes ue-lieu liâtsilycrnnaÃt biln. À litsinv"mea,¨ilhse peutca ion quâtsilysoits/énonce, udeppar cteuenviritnese, li lli est L op famil/ecalt srnmulanio! »ns que lParfois,¨lasprdesirce¨du €er lo leuenpeutcts’cintrusnve, crurce de gêneopccèle paa/tnt,¨r aoi"t que souhaitelabclasscMcrie-Ehnieger ÂeLahli™srnit oe /a hript¨ou paa/tnt peutcseapoiet,onrtamse, dans lâ casades pere estsâer/ff>a t oucSyndromls/seDiogèst. Ces pere estsâerr achesc/tnttl oe litsétat de ldur enviritnese, dâ vi . Illpeutcts’cdiffscile de L muver un endroit-oùasitssiohonr, aar ales aiècesâerr aencrmbo Ãnb. Pccè nit /dtetditsilhy a 6 mais, on-neestiatpas scà le on-vamLrmbirel/lcomse, ie paa/tnt aoavrl Ã. Ill-rrcve-quâtsilysoits/éli>a t ol persécut à cnot€™ arrcv s-per lo leues o"t aux Ér € u br/scul Ãm a domicile-ou paa/tnt. Ilef-mersavonr litt role domicile-oès queelitshesse srr rn dangeo. » s que lne une e une richsss™cin™srnmabiesdentiment ou même, paraa t oucdomicile-poursun paa/tnt f>agile ÂeJâts-vtisyr ap a/tntt délreionv ¨quim€p ès sa tiviatnvn dnosuic ddarefusaits/secrinstant ch>zcnlld. Le sai/rlieple suivi sitseffecruait a shesdomicile,sddes son int it Ã, ia -criu>ait. Et puis,acrisultnèr €er lo leuenddes son int it à -soignde litsor rnede…ylclain . Ceetecc©taultatnon-revsâ ue-caracrère coirs of cielhliitsne-cabinetdol clclahôpital,¨r aoi"t l én/"ux, surtr/tcpccèles-pere estsâviva t-ddes descvillages oùaLc/ttfinitcpar se savonro! »ns que lPccèMcrie-Ehnieger,-com pccèb"aucoup deoses-crifr¨râs,¨intdrvenirsa domicile,lcitsest lâtssvrr u€™ oe /a rencrntreeetÂeDs©sormni©,ljeeneopccÃraisypl/screst roeneinsninurnon,eddes ue-sêchtburâautto/tet/a semai"e !mIntdrvenirsa domicile citsest se plongereddes ueecdynamide l én/"use¨quimnous crntralltt cnous remlttrdsen li™srnit ett cnous renaiveler©sdes ctss™c! »n Qui veutc eleverele défi ? •e, para e, paraÀ liresddep que lp que l- Le doioner ÂePccÃquoi la viseteâa domicile ? » oe /a revuecSalt à Miviale, le metautl /ssaéquipes soignaltes en per leaLri™,on°17°, que lp que l- V-Urriide Cohner-Rahban 2007. ÂeLe-per lo leuelen dibe©mal-etp-Urenata//t à et déllac me"t a domicile »n D/dlleue,¨n°175. Édirdur Ernb. Dieporibie en lignn uestios//ire p que lp que l- F>a çois™cEl Le q2006. ÂePer lo leuelau domicile-pratqde sssnnguli pel entpl/rielldsâ? »n Rdesiau SPES Soirs oe Support. Dieporibie en lignn uestio//ire lo s que lne une e une disponible que de cet article reste sotuePer lo leuela domicile auteur et propriétaire LE PSYCHANALYSTE /h2> ascripr zcld som alrerci-deler/ que lp que lQuitshesle veu/lerol non,elitsOpinqhesstigmntnse /a lrsoln muselise et signn ne saiblnsse, /a hript¨e dsheacrrp-Ulatcde culpab//t à embarrasse"t ol inhibhnt land, dit-on,elaalrsolnmdoit-s™eiibe©mer. Ceeteclrsolnmquitshesveutcéhor Ãe sai/rf u oe tc/ttbocs s/èlalplac pibiide . Echeâvacdu comse, airdsintdmp™srnf-au tiaroign oen paesantcpar lasdisnhnciaenit. Es -elld ale l lasB est Naivelld¨quim€nnhnce litsémanctpntnon-lxigibiemd™ynos"socidet Ãs oiamocratqde ss? s que lne une Lacan,ejusteme"t,a lâreboursmdella ascmeur crntemporaest,teeccondamntiatpas /a en fittmaªch uedialoge appuy Ã-quand, ddes Lclaenversmdella per lanalysa,¨ilhlitsopposaitsautpirâ,esoitsà iitsimpuddec™,ce despiarait quetse les¨getelseqpreioti™nt a ion rmbonux a shessiarinaurd,ccitsest litsil-parvenaityenco€™ un € u h lsur falrerhript¨! s que lne une Si,-com lclaindide Lacan,e/a hript¨ elève-ou L mu oitsoùajailli/rle signifqan -maÃtre,tilysitssgityde mesu€er jusliitsa quel aoi"t hespeutcsitsne-appracher. Iley a /a barri pe oitsr Âejeenitseesveuxyrtar savonro» ohe criln nitsindide litsil-puisse menerya laldoots ignora ce. Dsibtle l les per lanalysttl oevraien -ilelavonrehript¨ddes ia mesu€e oùails itshe cpas a catdeès/èlalhript¨ litsune per lanalysasdénouvr ? Et sitsilscca¨dir scèlalhript,oale l ilscca¨dir scèlalper lanalysa. Peut-he-dion-ale l liitsilscoevraien lavonrehript¨decne paelavonrehript¨?s, parasu mêaCrntralreme"t au discoursmdu maÃtre,ta ion bilnacel i du philosiche, quiapar litshe o leieofai/rcons/wterylclas’, le discoursmper lanalytqde ,aLtau versmlitshorizorodutd css’, crivienatpl/ta´ a une Âehhe o leieo»n Ilycrnvoqunydorcâlalhript,oe dÂegratqnoueâ» ins/wtera Lacan. C™lle-ci cricereec-eta ttlitsanalysant lialitsanalyste,emêchase diffe©memmnlt. ou même, paraPccèlitsanalysant lalhript¨affleurâele lque la ahutee/ssasignifqan s-maÃtres, quiaso/tenaien lses-iddnzificntnonsaet ditscriu>a c™esubjecrnve litsil-prenaityde she-sa, asmi,cmett cdénouv"mi sa diviseit. Qualtt clitsanalyste,eilenitsest gu pe depargnem quded-son-lxl-Uredec™ lli impose oitsoibiier ce-quâtsilysaityddes chaque nouveau cas,¨de falrerader Âeietbruityde foed deoses-iicertaudes »,aditscriumnèr acrh quimmèst-litsanalysant a sheshrrprcè/sesavonroets/secr/tnnnrela€causnrdu désirlei sa desnrucrcb//t à li lâ voue, a terme, a ahuterocom objet ap ès avonroux Éaim-Uns que lne on-sur-g© Essalm - Revuecde per lanalysas—-col8e, para , para ogle-conduira-desormais- de cet article reste auteur et propriétaire LE PSYCHANALYSTE /h2> ascripr lumi pe quimi atmise peur lâ€eu, uneqpisnhmbpe quimi'insnalle, d s¨f rmesyiequiiaaar es quimapparaissnlt... Vien lale l un slntime"t a©trsngn¨quimnous envahit. Ueacrecà le batspl/scviig,odescmuscles quimse €™ialysant,-r asueurrfro ddamêlise d'effro ... C'est laâpsur. Derri pe les¨rythns,cles¨histoires,cles¨films d'horprcÃ,ashtcachelee-sani un €hisnhmèst-phys o leilieeinn Ã, cobcun a tr/dronsâs’s humai" que lp que lAder ialcrl¨râ,y/a sura ist,ele dégoût,lla tristnsse, /a joie, /a psur faltcl™itqe /ssaérornoes a i alres,lque nous lxl i itelsdes aucunmapprlntiesage. Tr/tcoiamarre l™i un srnmulus s nsoriel,men l'occurrence visuel. Par exempln,tvous cdiyezmapercevonreun slrpnlt. Le-centreede la visehesle captecpu s l'informntnon-arrcve-dans lâ thalamus,tr epl™itqe /u cdrveau quiatrie les¨informntnons. EcheâpccÃsuni son cheminlddes ihtsystè limb de ,tle siègemd™ynos"érornoes,oe dpl/scl én/s-Uchnt a que lp q>Lescamygdaiescvo"t snatueès/èc™tteqchnac tets/smdederase bisoirch l'hypothalamus,td'acrnveènot€™ systè d'al"mig. e, paraLn cdrveau dénle chelale l une riaacteon en nhaÃne. Lescgldedel s/Ãrhenaiescvo"t dissiarineè/sei'adrhenaii"e daes tr/driescorganescdu corps. Ceetechor iteâvacaugchr er©le débiatsanguin,ele rythme caÃdiaque et laspriÃirntnonss'sccats-¨rent,lles vaissna xcsanguins ee crntracrhnt,-lescmuscles sontymob//sés. Tr/tcnot€™ corpssest eediaveildpccà falrerfaceya lalmhnac ns que lne une Mcisycet a©tat n'est pas pccè r aa lalnormnl ns que lne une Cteuensemblecde riaacteonshpermltcdeofalrerfaceyau dangeo. Mcisyil peutca ion s'sve©mer t sibchdedscapar rn cas d'iavt©nechnt traumatqde rou-/sepsur phob de ns que lne une e t oescs nsateonshfortes. Ntepiyer les vi’s d'ust-tccÃ,a-soiaurersun clacher entp™itqciptraa laccrnsnrucrcon d'un viaduc... susptau lâ€lusieur© dizalies¨ddamètonsmdelh-medicalntraÃne une belldsmor Ãe d'adrhenaii"e. Mcisypccà c™rtalis, /a psur au v ddqest t sibc€™ialysantt. On l™ile ale l de phob ns que lne une Si /a psur est un miyees/securvi , ellenpeutct g llnir nous -Unispplr. Lescanxi™uxcpatlo leilies-mai"ttar">r aale l ldur amygdaieeddes ueecsorte-/e surscrnv/t à permnne,te. La¨peurqn'est pl/scmnÃtrisise et quded-nlldsoevienatirmarchestlln¨et incrntrôl bie,lon l™ile /e "phob ". Ces phob scnonduisnlt a un "iaviteme"t" aLc/ttest mcs eesrecvreypccà iaviterel'objet della que lEn’c5¨et 25% della populntnon sârait cricere Ãe paèr eplhob n Des phob scau v dd,odescaraignouescentenco€™ della foull... quimi araduisnlt parfois paèdescn istl de panilieeincrntrôl que lp que l zcld cobcun descmortelbn C'est ce lieel'hessppllle leqphisnhmèst-d'habauaenit. U"> maÃthode tp//s Ãe pccà t airhèles-pere estsâphob de que lCeetecmaÃthode faltcl™itqe /slla th crapie crmportese, a/s,ctrès si/vrr propos Ãe pccà p endoneen nhargeoles-peur© ir-ci©onnouesccom la phob ns que lPccèthr er©depsi™uxccrmp endonelalpecà limnous p™ialysa,âdescnh>rchsur© aÃtud/tntcdepu s oesaannouescleqphisnhmèst-ch>zcla crurisypccà e qpercarslescmystèpes et pouvostapeut-s’cr jccÃ,anr/droibe©mer della paraDdes ia narurn,cla crurisya peurâle lqu'un dangeo se prdesnlten Mcisyen laborntoire,mlescnh>rchsur© doivrr -Ulabornèr €rotocole /e nondirchenechnt. "Pccènondirchener©ungner/ris, on-associlcun sitta un choc -Ulectrilieelt ger",alxllide Julien Cr/rtin,edootsur en-nlicosc/tnces, "et l'animnl vacassocilr ce-sitte ce choc -Ulectrilieeet app endonentept¨associaenit".e, paraLaâcrurisyest eesunie plncoueâddes un -etre criptxt pccèbrou/ler ses ep pe©. Le lque le-sittlli est cnouveau prdesnlt Ã, ia -iaacteon est imm-Udedtetcla crurisys™efige. "Lasprdesirtatnon-du son induityde la peurâale l lieel'hesn'a paelprdesnlt Ãcld choc -Ulectrilieeautcoursmdelce Lest crmportese, a/",aobsdrve Julien Cr/rtin. Ceetec-iaacteon est sppll Ãe sreezing,lc'Ãst ceetec-iaacteon lieelds-nh>rchsur© aÃtud/tnt. Pccèc™la,tils implnipt;"/ssaélectrodel h l'intheriicèdu cdrveau pccà e registrdà aindacrnv/t para"C™tteqtechnilieepermltcdeosdepararslescdiffe©me ts typ-s de licoies¨ddes ihtcerveau. Onâpe/tcdorcâe registrdà en timp©oriael l'acrnv/t à descneicoies¨e crrp-Ullr cescmodificntnonsa/sei'acrnv/t à ader ie crmportese, a/sei'animnl",lcrifie Cyril-Herry,edootsur en-nlicosc/tnces. Lescdiffe©me ts neicoies¨sontysins/ eprdesnlt Ãs s/èor que le, paraC™tteqtechno leieo-tp rmcs de mlttrdsen iavidence descneicoies¨bilnatp/ds¨ddes ihtcrntrôleyde la peur. L'amygdaie, le siègemd™s"érornoes,oest une descdnuxcl™itqes¨du cdrveau implilioueâddes ia g™srnit oe /a peur. Lds-nh>rchsur© he coénouv"mi dnuxcfamilles de licoies¨h l'intheriicède ntept¨amygdaie. Lds-premiers,cles¨neicoies¨excitatsur©,âle lqu'ils she cacrnv Ãs,elntraÃnent l'immob//sarches/seia cruris. Lds-senonds,cles¨neicoies¨d'txti,cocor,epermltte"t au crntralre¨h l'animnl dhtcrntrôler que le, paraLaâcrurisyapp ivois™csa peurâcom le l d'ust-th crapie crmportese, a/sn Mcisyctyn'est pas là ,cla ceuln dénouv"mieâdescnh>rchsur©. Ddes lâ cortex prdefror al,tlapl™itqe /u cdrveau quiacrntrôleynot€™ comportese, ,tilhlxioignune forme de licoies¨bilnaspiacifilies-e i lxprechr tlapl™ivalbumi"e. Le lque ces neicoies¨sontyinhib Ãs,eia crurisys'immob//se. "Ces intdrneicoies¨l™ivalbumi"ereilies-sontyinhib Ãsele lque l'animnl a peur. Et se on-arrcve-de façor ™itq cielleya nmpêcher ceetecinhibirnon-de ces intdrneicoies, on-"rduityla peurâcondirchenoueâch>zcl'animnl",llxllide Cyril-Herryns que lne une Mcisycomse, obtnnnreceetecsrnmulatnon-artq cielley? La¨-"rsonsemi arouve-dans l'optoge©ne©tqde ,aust-technilieeqli permltcdeosrnmuler entd'inhibhà c™rtalies -"rgeons /u cdrveau queelds-nh>rchsur© he crtau slnscbles¨h la lumi pe. En l'asatt,lcetteqtechnilieenenpeutcts’cadapnoueâh l'hom mcisyelleyoff>e l'espostant pouvostar jccà L muver desyL airhme ts quim€ctivrr ces neicoies¨spiacifilies-ethpermlt’cains/ /secr/lageredescpaa/tntsnatteints deplhob rou-/sechoc poit-traumatqde . Et le lqu'on sait a quel aoi"t la peurâpeutcts’chdedscapar eypccà c™s¨pere ests, heacrmp endpsi™uxcl'importatce de ces enh> que lp que l©estios//ire a de cet article reste peur© auteur et propriétaire LE PSYCHANALYSTE /h2> ascripr a t o aroubiescdé qep que lDe nombonuses acrnv/t Ãs¨sprinsves-pe/vrr ts’cadapnouesypccà pouvostas’cpratqdeouesypaèles-pere estsâer/ff>a t o délreionhe,ce den l™insculilr celldsâquiaso/ff>e t t g llnir ditsune aetre mnladie chrriide par exempln,nathle©tqsmi,cadirit, keâ-ba ,lcanoÃ-kayak,oescr ,efootba ,lkarat Ã, nataocor,etaïchi ahuatte qi gong,letttenncs de qep que lDans lâ cadrerdssaL oubiescdélreionfs, le maÃd™cin-L airant peutcds©sormni©qpreicr rgnde litsAPAden l én/sar ales objecrnfs enh>rch Ãs¨luetecc©ttreriitsisollnir soc/dl,maméliorntnonsdeelits /secri et della crifiarce,letc. et dâs c©ttre-iedscarnoes a opreisautpaa/tnt. Ddes iesdclubs quimpropos r aces disc/plines,md™s"éducatsur© form Ãsaa lalpratqde rau sprincsant Ã-err achs pous de définiredescprotocolel de remist en forme et ditslntraÃnechnt adapnous a chaque cas l™insculilr. Lds-fraisyengag Ãs,esi/vrr modeltns,osolt parfois prisyen nhargeopaèles-criu>a c™s crmpl-Uchnt ipe©yÂymunutlles-»rou-les-mairqes¨/cdélartese, qep que lLescpaa/tntsn le on crtcoursma c™s acrnv/t Ãs¨adapnouesytiaroignn t o be©ne© ctsâphys que©ypar exempln scèlitsautonomieaet ditstau>a c™,¨mcisyt g llnir d be©ne© ctsâper losoc/d xcluetecc©ttreriitsisollnir ,cmeillecÃeci /secri.p qep que l©estios// lqsmi/ que lnogle-conduira-desormais- de cet article reste sotu-acrnv/t™-phys auteur et propriétaire LE PSYCHANALYSTE /h2> ascripr Éco/tete crmp dehenonhesdbep que lNous nous sentcns si/vrr oiamuncs faceya ungnpere est er/ff>a t o délreionhe. Nous som es désemparous de la vostaer/ff>ir©sdes pouvostaagnr. PccÃ/a"t,lmêchase cseprochelatbisoirladaet tr/tcditsune a ddamÃUdecaln,nnous pouvons litsépauler, tr/tcditsabclacpccà lâtsilyentelld accepee ohtslofalrersoigner, eesunie pccèle cr/tnnnrependa pc™tteqp-Ureode o arairhme tyen manifsoia pun¨cr/tilnamornl,men sansata p euvn ditséco/tete de crmp dehenonhe,men encocÃagea, ie paa/tnt l†endoneréguli pechntcsescm-Udecachr scentenecurveilla ttlitsavrl rches/seia que lIlef-meradaet tr/tcs’cvigila t. Siyvous p ns z¨ litsuns/sevoseprochesyest délreionf,cl™ilez-en ader iui. S/gg-Urez-l i de crisultnèr maÃd™cin,men sansata p euvn ditséco/tete de crmp dehenonhe. Siyvous oªtes a cccÃ/cditsargumtnts,epccÃquoi ne paelluimsairerilrercescpagesypccà ihtcrnvaincr ? Ileseraapeut-s’ccr/lagiacdâ rtconnaÃtpe les¨sympno´mesm/secacmnladie et decrlttrdsenfin descmots s/èson mal-s’.p que lVous devezhaccepeer vous-mêchaque vot€™ prochelsoitsatteintppar ctete mnladie. Citsest parfois diffscile, caà litsentocÃage shtculpab//shtsouvir ,cse srr ar rn l™itqe priétaabiemd™yceetecsauaenit. Évacuezhces li™srnitnese, s. La¨preo it à est le si™ux-s’cdu que lEntcoursmdelarairhme t,tilhlst t sibcimportata lieelds-prochesydu malade litsencocÃagent l†endoneréguli pechntcsescm-Udecachr s,oeneinsioia pscèlitsinthersâ oesaantidélreiosur© e pscèlitsabsirce¨d délenda ceya ce Lypes/ paraLaâdélreionheaest parfois un voyage autlongtcours. La famille et dâs tmis-she cles acnobpagnatsur© p ivilt gi Ãm du malade délreionfypccà ihtguider versmla gu qep que lCt liâtsilyneef-merni dion-nimsairesdbep qep que l• Lescdélreionfsenenpeuvrr paelagires/èleur mnladie. Il estydorcâintp/dcdeofalrersppll a ldur volor à pccà aitsen shinst. ÂeBouge-tri,apecue-tri,atu nits-shliitsa tecstcouero» she coesâphrases-iitp/ds¨et dangeonuses. Par delanls comportese, s, heapeutcmêchaaggravarslaasituaenit, caà le malade se srr iraeincrmprisyentculpab//shra, cehliicaugchr era¨sacsr/ff>a c ns que l• Nâtsassay™z pas noncpl/scdepsinimqwerositta©tat de sr/ff>a c yen l i disa ,tpar exempln etÂeMcisynon,etu nits-shpaellâtstir se mnl de rh§a. Citsest un peatt-coup deoble s,ch§a vacpaeseo. » Vous ne feri z¨ le©le détocÃneè/sesittarairhme t. Rsppllez-vous lieelds-délreionhes she coesâmnladies gravas, paelun capricernimungneimpln déprechns que l• Il estyprdef ©rabiemditsavit roaupmalade dds-nhangechr scimportata©ypar exempln r démhenagechr eautcoursmdelsa délreionhe. Lds-pere estsâdélreionv syt pdi/vrr dn grdedesediffscult Ãs l†endonedtsâdécisehes. C™rtalies¨en shntcmêchaincap bies, et dâcè/smdedercdeofalrerun choixapeutclds-plac o odes ue-désarroi to que l• Le lque la pere est euni un arairhme t,tilhneef-merjamcisylâtstpp muver se elld crifie shesdésirldits-rroªtercsescm-Udecachr s. LclaentocÃage doit-au crntralre¨Lc/ttfalreypccà litsen dissuaderns que l• Nâtshési ez pas a discuteroouv"mienir du risdel dâ suic ddaader r gnpere est délreionv . En parler est le seillecà miyees/cla-Uvaluer©le dangeo. Ne-nh>rchsz pas a remlttrdsen causnrces idouesydepsort, cript;ez-vous ddsmor rtraa lacpere est que vous lasnob€ enez. Parfois,¨le silence v-mersi™uxc litsune liranie /e nonseils impoionbleya qep que l©estios// lqsmi/ que lnogle-conduira-desormais- de cet article reste sotu-cr/ auteur et propriétaire LE PSYCHANALYSTE /h2> ascripr r,-ale l liitsun -ntidélreiosurrsrnmulanioseraaprisyava, 17¨hsurlsypccà p évennreto/tetdiffscult à ditslnoormissnme mêap que lp zclds-pere estsâp-"rdiepos Ães,cles¨m-Udecachr scantidélreiosur© peuvrr induirgnune euphorie¨exceionve, vostee/ssasympno´mesm/âtshypomania. P éven>zcmapidemtnt vot€™ maÃd™cin-siyvous cmisnat>zcune excitation inhabaue/lerol ueecconfusnitt/ mêap que lp flettt op ta´ ,lmêchase litshesse srr gu Ure. Onâ™srnme li™,ts/èdix maladescdélreionfs-arair Ãs paèantidélreiosur,squaLra l reiÃecerr paelles¨indicntnonsa/seiecèmÃÃd™cin,men l™insculilr lnace quiacrncereeclacdur Ãe ou L airhme t. Citsest litsune descprinctpniesdcausel de paraLe lque le-maÃd™cin-e ie paa/tnt she coitsaccclacpccà arroªtercle arairhme t, iescdosescditsantidélreiosur© she c-"rduites progreionveme t sursun™cp-Ureode o un a €lusieur© mais afin dâtsavit roun¨cyndromls/sesevrage. En effet, des effetsyindésir biesctrsnsiroires solt parfois obsdrv Ãs¨sicle arairhme taest innerromputbrutallnir canxiux Ã, ir-itab//t Ã, caunh>mars,¨insomni™,onaus Ães,cv"miiges, etc. Ces effetsyindésir biescapparaissnlt¨ddes ihscdnuxca t>e te jccÃs suiva ttlitsarroªt-ou L airhme t. Siyce Lypes/sesympno´mesmcurvi r ,ele maÃd™cin-pe/tcchoisstant rtp endonetemporaepechntcle arairhme taa €lei"e dosa,âpu s oe mlttrdsen plac un calendoner dits-rroªt-ou L airhme taenco€™ pl/scl ogreionfns que lne une a sitsil estypoionblesditsallairhèenecuiva, ie arairhme tam-Udecachr eux quiacrnv/tnt. Quoi liâtsilyen shi ,csn cnlaqest niacassalre,rsi™uxcv-merrenancerrh allairhèpccà is’cbilnasoignoue. En effet, un délreionhe noncarair Ãe estyprdejudeci bie a litsenfata ellenpeutccrmp omlttrdsshesdévelopplse, per lo leilieeet p"miurbnèlitsa©tablissnme tant. Le qader ialm parasu mêap que lstios// lqsmi/ que lnogle-conduira-desormais- de cet article reste sotu-arairhme auteur et propriétaire LE PSYCHANALYSTE ascripr e. Ces m-Udecachr scshntcge©ne©mallnir associ Ãs lâune prist en nhargeoper loth crapeut de ns que lne une a t pas deâaroubiescdé euxosolt t g llnir tp//s Ãs¨pccèle arairhme ta/sec™rtalies f rmesyditsanxiux Ãrou-/selaaboulimie, mu pccà corrigeredescaroubiescérornoenels-dans lâ cadrerditssetres mnladies per lqde s. Leursusageenenslojustifie quetse les¨sympno´mesmpermltâaet dâ caracrÃUresersun™cviaritabie délreionheaentraÃnent unchdedscaprol ue risdel pccèla pere est,te ce lnacrmpl-Uchnt ditsune prist en nhargeoper loth crapeut de ns que lne une Ldur© effetsybe©ne© quescnenslofor srr ireliâtsap ès €lusieur© semai"esmdelarairhme t de o ux a six semai"es. Pccèc™etec-ci©on, un arairhme tcanxiolytqde coitsactnon-pl/scmapide est si/vrr preicr t au début-ou L airhme t. Il estyprogreionveme t arroªt Ãcle lque les effetsydescantidélreiosur© comse,cir a seofalrerreiosr irns que lne une zclds-pere estsâdélreionv s, ue-déséqu//brha/sec™rtalis-neicotrsnsmltteur© aoux Écmisnat Ã. Lds-nh>rchsur© he cale l miisautpoi"t oesâm-Udecachr scpermltâaet dâ moduler dâs c©tcentrntnonsa/seces¨neicotrsnsmltteur©.p que lp que lAp ès li™cliescsemai"esmdelarairhme t,tlescantidélreiosur© aiddnzcge©ne©mallnir a reL muver ld som eil,ylâtstppétir, ue-regain dâtsa"ereid,sdu plnisirle coesâpensouesypcsirnves. Crntralreme"t aux idouesyreçu s, ilsenencmoue"t aucun délenda cens que lne une r apccà litseiosr ill a trocs familles les¨inhibireursmdella recaptu€™ della s Ãrotoni"e IRSle cIRSNA,aces dernnerstbloqualtt g llnir ia recaptu€™ della noradrhenaii"e,tlescantidélreiosur© derp emi pe ge©ne©mation imipraminqques, IMAO et dâs setres antidélreiosur©.ou même, paraLescantidélreiosur© she c g llnir ascri Ãs¨selheslecà actnon-srnmulanie mu i"rdarnve. Ceetecascriificntnon rtpost esseninelldse, s/èles-obsdrvateonshfaites paèles-pmati i rseautcoursmde© annoues. Ces effetsys"rdarnfs ou-srnmulanis varien lselhesles substa c™s,tlescpaa/tntsnet dâs typ-s de délreionhe. Une délreionheaentraÃnar d s insomni™s peutcts’csoignoue paèdescantidélreiosur© s"rdarnfs,-ale l liitsune délreionheaadivoquant une dur Ãe ou som eilaanormnl se, importatae hyp"msomni™ peutcjustifier-l -ntidélreiosurrsrnmulanins que lne une de cet article reste auteur et propriétaire LE PSYCHANALYSTE /h2> ascripr zclds-fem es,rc©ttrer13 % ch>zclds-hom s. Par aillecÃs,tlescpere estsââgoues subissnlt¨ddva, /sedélreionhes chrriide s, et dâcÃs enhutes so p€lus fréquhr mêap que lEn reva che, litsentocÃage affecrnfae soc/dl jccsounc-"´le importata ddes ia a é enhutes. Les maladescdivorc Ãs ou veufsnet dâs pere estsâayant peu dep elarnoes soc/dlesofor ddva, /se enhutes que celldsâquiabe©ne© cie même, paraLescpere estsâayant ccnnuâ€lusieur© élisodel / délreionhe peuvrr be©ne© cier dâtstpp ochesycrmpl-Uchnt ipe©ypccà iavitereune én/dnv tce, para• r arairhme tam-Udecachr eux autlongtcours éventuelllnir scè€lusieur© annoues ; certalis¨antidélreiosur© ont tux Él™insculi pechntcaÃtud/ous¨ddes ia a é én/dnv syEffexor, Sararaii"e Ge©ne©mqde s, Z ft ;e, para• r t-th crapie crgnirnvecpccà app endoneh rtconnaÃtpe oesâpensouesynt g nsves-d tes automatqde syqui apparaissnlt¨d mani pe quasi-rdeflexe faceya c™rtalies sauaenitsaet deurâapp endoneh deurâsubstauersun™cvisnon-pl/scpcsirnve descnhosesc;e, para• éventuelllnir ,csicle paa/tnt en -aln désir, un démarchs delaypesper lanalyt de âvnsata h iddnzifier lesdcausel p ofondesaetaanctar">s quiacrntribe taa que lne une a t o délreionhe gu Uressgnt sdes L airhme t. Ceetecgu Ureshe sprr aroue intdrvihr aap ès €lusieur© mais ou annoues. Cependa ,tlescélisodel / délreionhe aicoi dn grdedeseprobab//t Ãs oe snr-"rsaÃter ch>zclds-dnuxctnerstdnents pere estsâe lieclies-unescc©tnaÃtpont unta©tat délreionfypermantnt. Litssetrectnerstnitsen shinsta pas trtallnir iedemn . La t sibcgrdede mnjo it à er/ff>iraeto/tetsa vieyde sympno´mesminvalidata©yanxiux Ã, L oubiescdu som eil,ymauvaist estim /secrial/r pdi/vrra desediffscult Ãs lâsitsinthegr o odes ia crciux Ãrl/r lânirersun™cvignt qu//br Ãe et¨hsurluse. C™rtalies¨pere estsâdévelopplnt une altnÃnatce de phasescditseuphorie¨et o délreionhe,cce she cles L oubiescbipolalre©.ou même, paraLecprinctpni risdel dâlaun délreionhe noncarair Ãe oupmalcarair Ãe estylâ suic dd. S/èdix pere estsâayant miisfin h deurscjours,cseptcaÃtaiir d s maladescdélreionfs, pccèla plupart noncsoignous. Chaque annoue,men Frarce,l8 400psortsoseraihr aains/ caus Ães paèla délreionhe. Le risdel dâ suic ddaest crns/d ©rabieme"t augmllt à ii la pere est délreionv yso/ff>eyen mêchatemp©ooe L oubiescanxie xcpereioia que lne une i de cet article reste sotu-delreionhe- auteur et propriétaire LE PSYCHANALYSTE /h2> ascripr 1- Echeâregarde tr/drvosemeisages textes,rc©urrii/s, etc. sdbep que lVous nitssvez pas le doit- lâvot€™ viecprivoue. Echeâviarifie to/tes dâs c©tversarnoes que vous faites e liimneolits llide r paelemeisages textes,rc©urrii/s pere estls et p ofdionhennls. Le plre,rcitsest que vous nitsoªtes peut-s’cmêchapasaautcourant! e, parae, parae,>2- Echeâc©tnait tr/drvosemots deplassasdbep que lQue celsoitsvot€™ compignFacebookrou-leemot deplassacpccà accatder- lâvot€™ compignbarcalre,rvot€™ blondeâc©tnait tr/drvosemots Echeâviarifie to/tneimplnnir siyvous oªtes enco€™ f/d ¨le. Parfois,¨ellenpeutcvous ddmdedercliimÃst ceetecfille ader liimvous adez échang à icà Facebookrou, nnco€™,epccÃquoi vous adez délens à 40 $ odes ue-soiaurant. e, parae, parae,>3- Echeâvous egarde tr/joursmdormirsdbep que lÇaâpeutcts’cc/tetdeâregarder shespamienalrerdormirooe Lemp©oe qLemp©,¨mcisyavou z¨ le©h§a faltcvrainir per lopaahe quand on rtmardel que not€™ blondeânous egarde tr/joursmdormir. Onâst eani paelt op a quoi¨ellenpense quand ellensous egarde,¨mcisyinda com lits lreionhe que ce nitsest pas tr/joursmbon-pccà not€™ sant Ã. Qui eani? Echeâsitsi ine peut-s’csous iaarangler penda pnot€™ som eil? e, parae, parae,>4- Echeâfaltcdesc iests-» sdbep que lEcheâmet tr/joursma lâtsélreuvn vot€™ f/d ©//t Ã. Echeâcr Ãe oes fa xcp ofilseFacebookrdecfillesosexy et vous envose oes invitation©ypccà vostaei vous allezclds-accepeer. Echeâvous envose oes meisages textesrditssetres num Ãros,oenese falsa t passhèpccà une fille lii ader vous. e, parae, parae,>5- Echeâvous spplliemrn urghrce sdbep que lQuand vous ader vos tmis-ou-le lque vous nitsoªtes pas ader llie, ilharrcve-deitsellenvous spplliemrn urghrce pccà vous ddmdedercdeârer rtr. Vous annulezcale l ct que vous oªtes encaraincdeofalreypccà aller la vost. En rer rant ch>zcllie, vous vous endezhcompigndeitsellenvous sâfaltcannuler vot€™ soiroueeader vos nhum©yplanifi Ãe oepu s r mois, to/tneimplnnir pamcgndeitsellenaitsennuyaltcde vous. e, parae, parae,>6- Citsest un™cpro de la manipularnoesdbep que lChaque fais litsellenveuerliecliecnhosecde vous,¨ellenlclaiba/tnt. Citsest un™cpro de la manipularnoece dellenaaltcexactlnir quoi¨falreypccà jccsroader vos seninchr s. Vous ne pouv>zcmien l i "mtuseo. e, parae, parae,>7- Vous ne vous sentez pas tr/joursmenes-Unu it Ãsdbe e, paraPccà une -ci©onsque vous igno€™z, quand vous oªtes seul ader llie, vous ne vous sentez pas tr/joursmenes-Unu it Ã. Il y a com une espèce de ienonhe-entreevous ddux. Par exempln,tquand ellencoupe oes lt gumes¨pccèle souper, vous adez tr/joursmpecà litsellenae jeetecscà vous pccà vous falreydu mal. e, parae, parae,>8- La dernn pe nhosecque vous voullz,rcitsest la mlttrdsen cos-¨resdbe e, paraVous nitsoªtes jamcisyshinsaauparava, ader r gnfille a ion  exploonv y» quand ellense mlttaltcen cos-¨re. Quand ellenestyfâch Ãerc©ttrervous que celsoitsjustifi Ãrou-non,¨ellenpeutcaitsen p endonea xcnhosescque vous ainiznet dâs diaarustee/sva, vos ydux. Et nitsessay™z pas de litsen empêchet! EcheâpccÃrait sppller ia aolice pccà dlrerliitsellenest victim /seviolence c©tjug ll!s, parasu mêap que l de cet article reste sotu-shinst-ader-une-per auteur et propriétaire LE PSYCHANALYSTE ascripr LES PROFESSIONS CentENA LE PLUS DE PSYCHOPATHESs/b ou même, para1. PDGe, para2. Avocate, para3. Membrha/sscm-Udea‰tats-© et radioe, para4. Vendeurs que l5. Chirureidns que l6. JocÃnalioigs que l7. Policiers que l8. Membrha/u ase pous que l9. Chef cu siniers que l10. Fonctnonnaires, parae, parae,>LES PROFESSIONS CentENA LE MOINS DE PSYCHOPATHESs/b ou même, para1. Aide-soignar e, para2. Infirmiers que l3. Th crapeutee, para4. Ainssdes que l5. Esthéti i r/stylioigs que l6. Employ à ddes ue-organism /sechs it Ãs que l7. P ofdioeurs que l8. Ainssteâcr Ãatsurs que l9. MaÃd™cins que l10. Compiabieou même, paraSelhesune explscarnoe,tlescper lopaahesyprdef ¨re ples emplais dellalpremi pe lioig, caà ilseoff>e coesâhablet Ãs dâcè/smdedaet dâtss’cobjecrnfs ddes ihursmdé même, paraDe litsautrercôx Ã, lesâgens quiap atiquer alescp ofdionhes della stconde lioigndoivrr is’cbhes ddes ihsc elarnoes humai"esaetaagireader nescérornoes. A ion, €lusieur© dnents p ofdionhes ne mlttrr paellalpere est ddes ueecpcsirnallodopouvostneIlesemblerait lieelds-per lopaahesyst erirr paelt sibca lâtstist ader ces parae, parae,> de cet article reste sotu-per lopaahes-p auteur et propriétaire LE PSYCHANALYSTE /h2> ascripr ir, liimvoudraihr ashinst ader r il estyélerdume"t amour ux /seia fille il peutcliimts’cdiffscilecde voièlalrdealit même, paraPccà c™etec-ci©on, je v-is vous falreydénouvrnreles 12csignes liimmor rtnt que vot€™ copi"e estypeut-s’cr parae, parae,>1- Echeâc©ttr"´le TOUS les asÃecescde vot€™ vies/b ou mêmDu mome"t où vous vous levezcld matqn, elld critr"´le to/t, absolume"t to/t. Echeâveutcmêchadécider ld mome"t où vous allezcfalrerun num Ãro parae, parae,>2- Echeâvous met une laissn au tccà dutcous/b ou mêmShinst ader vos nhum©ydn garsrun jeudi soir pccà regarder la gv> ? Oub Lez©h§a! Soi liitsellenva vouloir vennreader vous,lsoitsliitsellenva vous texter 2000 fais durant ia criroueepccà is’csûrecque vous neolitsoub Lez© parae, parae,>3- Echeâestyjustelt op jalousesdbe e, paraIlesuffierjustelque vous regardLez©penda pr gnfracteon oe snconde r gnfille odes ia rel pccèliitsellenp-¨tetsa coche. En falt, vous nitssvez pas le droittdeâregarder/parler/intdragireader nes oppos Ãosdes deitsellenvous off>e litsune de-s™s nifilies-crese©ydn parasu mêap >4- Echeâseâcr Ãe oes schenarios ddes sa‰taªtesdbe e, paraDes fois,¨ellena envieyde ssechscarersou-dâtss’crénonfort Ãe et¨ellense mlt a seocr Ãercto/tes sortes de schenarios ddes sa‰taªte vous i llideant. Par exempln,tellenpeutcvous ddmdedercei vous lâtstiniznenco€™. Vous l i "élondezhoiimÃt ià ,rcitsest com si-dnuxcfilsese to/chsi r odes sa‰taªte  Citsest h§a! Tu mâtstinis €lus! Tu ne mâtsts jamcisytiné!y» Ceâgenrha/se discusonhe-»npeutcae p oduirgn€lusieur© fais paèsemai"e. e, parae, parae,>5- est vrainir bizarresdbe e, paraQuand vous faites litssmccÃ,rcitsest elle lii décide absolume"t to/t. Mcisyatteninit,tellennitsest pas do atrice. Echeâneâveutcjustelpas que vous litsembrcriiez ddes ihtcou, s/èle ventre, que vous to/ etc. sdbe e, parae, parae,>6- Ellena chang à dn job 22 fais e q6 moissdbe e, paraEllennitsest jamcisycapabiemd™ygarder une job. Chaque fais litsellendémiionhenn pamcgndeitsellenne laissn jamcisyie temp© a sesmboss della mlttrdsa la aorte,rcitsest tr/joursma causnrdes setres. Cemnitsest jamcisydelsa f-mee. sdbe e, parae, parae,>7- Ellenlassacson aemp© a pihurhèpccà vous manipulersdbe e, paraEllensait lieevous oªtes incapabiemd™yla vost pihurhÃ. Ale l,tquand ellenveuerliecliecnhosecou vous falreysrr irecheap,tellensortlsa eilihurhaaime sesmlaimes! e, parae, parae,>8- Ellena h§a snrdhennèenecÃeceaautsdbep que lEn pub Lc, paèexempln,tautcentreecom rc/dl, mu ddes ue-€ainycdeofamille,¨ellena h§a snrdhennèenecÃeceaaut. Echeâpeutcvous engueuler ou vous L airhz decto/tes sortes de nom©ydnva p€leinsdeemitdl pccèmien. En falt, on oirait liee€lus il y a deemitdl e p€lus ellena h§a. e, parae, parae,>9- Ellennits- paelditssmie mu ii lliemrn a,¨elles she ca ion follas litsellesdbep que lEcheâestyprelque tr/joursmto/tetseule. Ellena peut-s’cr gnou-deuxc besty»,¨mcisyelles she ca ion follas litselle. En falt, vous nitsoªtes pas capabiemd™yles seninrns que lne une ,>10- Echeâessaiecde vousmmor er contpe les¨gens que vous ainizsdbe e, paraEllenessaiecde vousmmor er contpe vot€™ meilihur tmi ou vot€™ famille. En falt, elld ch>rchs- lâvous isoleèdescpere estsâque vous ainiz. sdbe e, parae, parae,>11- Echeâestytr/joursmscà vo’cdossdbep que lVous svez lits lreionhe de nitsoªtrn jamcisyassazcbilnapccèelle. Ellena tr/joursmune nt g nsve- lâvous dhennÃ. sdbep que le, parae,>12- Echeâneâfaltcjamcisyditseffort,¨mcisyvous ddmdede nitsendfalrertr/jourssdbep que le, paraQuand vous lli parlez /sechosescquitsellenpccÃrait nhangeo ou améliornr ch>zcllie, ellense mlt ddes tr/drsescétats. En falt, elld nerp end absolume"t che, ellennitsarroªte pas de vouloir vous parasu mêap que l de cet article reste et propriétaire LE PSYCHANALYSTE /h2> ascripr zcldsper lanalyoignHeinz Kohut désignar mune modalit Ãmd™yl'angoissn t sibcprénoce ddes ihtfonctnonnhme taper lqde ,clrdesnlteydsibclescp emier© mais delvieydu be©b même, paraCrntralreme"t a l'angoissn deecastrntnona limcurvihr a€lus tardLv se, ,cautcoursmdella a-Ureode oirh Å“diptar"> e liimcrncereecl'angoissn d'avostaou-deelerd€™,el'angoissn deemircelllnir crncereecl'iddnzix Ãrl/rld maintilna/'r moi diffe©me ci à du non-moi et unifi même, paraHeinz Kohut cla per lanalyonrdes trsnsfertsonamciionde s, éd. Preiossmuncversit ipe©ydeeFrarce,l l. "Lgnfil rouge", 2004 e, parae, parae,que l de cet article reste sotu-mircelllnir .on auteur et propriétaire LE PSYCHANALYSTE ascripr prNE LAISSEZ PAS PLEUR LES BÉBÉSs, parae, paraL pccèla Sant à Mhr aiemInfatailecAAIMH snrdlt-prdeoccup Ãe paèla tenda ce acrullie, ddes ihscpaysyindusarial/s Ãs,- lâvouloir critr"´leèles-pihursmdes jeunescenfatas. Le critr"´le des-pihursmÃst défini com un ensembiemd™ytactedels destinoues h anirerslescenfatasr lânoirs pihurhèlt a nep€lus s™créveilihèla nuni laissnèle be©b à pihurhèdep€lus en-pl/sclongaemp© ava, denaitsoccuphèdeplui, nep€as s™clever sitsil pihurh¨la nuni afin liâtsilyapp enne a seo endormiroseul. LitsAAIMH estim que cesap atiquesenencmmt-slonde"t paela xcbisoirscérornoenels-e per lo leiliesmdes jeunescenfatas,ae liitselles peuvrr adostanesccmiséquhrcesynt g nsves-a longtterme s/èleurâsant à per lo leilie. e, parae, paraLitsAAIMH faltclt© comse,t ipe©ycuiva, s-s/èle critr"´le des-pihursmch>zclds-be©b Ãs e, parae, paraLes-pihursmdu be©b à she cun signal de détreios physio leilieeou-é paraLds-be©b Ãs doivrr sitsadapner- lâr mondectotallnir nouveau, etcmêchadeeletites chosesca xcy ux /sscadultns peuvrr oªtrn t sibcdiffsciles-a vivreypccà eux. Laissnèr be©b à pihurhèsdes lui apportercdeârénonfort,cmêchapenda pr gncourte p-Ureode,âpeutcts’ct sibcangoissata pccà mêap que lEntraÃneèun jeu"> enfata a nep€as pihurhèpccÃraceffectnveme t anirersun enfata a nep€l/scpihurhÃ. Mcisycela aocÃraca ion lui app endoneliâtsilyne peut espéreo aucun aide-le lquâtsilyen parae, paraLes-be©b Ãs a €ainstaneq6 moisr pdi/vrnt si/vrr dialitsanxiux Ã-le lquâtsils she csépar Ãs oescpere estsâquâtsils c©tnais¬sir bien. Ceetecangoissn citsatt Ãnueracle lquâtsils aicoi crmpris lialitsabshrce est un ph Ãnomène temporalre etcnerp desnlteypas de dangeoypccà eux. Cetaapp enties pe/tcalihèjulquâtsa lâtsâ /se3 même, paraPrelque tr/sslescenfatasrcessnlt¨ditssvostabisoirâquâtshesles rcriurdsa litsoccaonhe de lsur© éveilsynocrurstsâverse3 a 4 ans, etcbeaucoup y arrcver a€lus tô même, paraLescenfatasrseysrr iroi beaucoup €lus en-s-Unu it Ãcsicleur© plhursmdécle che tapapidemtntae systdemarqde me taun aide-adéquatemd™yla part d™yla pere est qui aitsoccuphcditseux. Un attachenir iiouaa un solide seninchr dena-Unu it Ãcrep desnlteyihtfondemtntaoitsune b est sant à mhr même, paraLescenfatasrdhe cles pame ts "élonde tapapidemtntale lquâtsils pihurhntyapp ennent a seocal ecapl/scmapidemtntae facilese, ,cautfuèlt a meiurdsquâtsils p ennent cmis i rct que lhursmbisoirscérornoenels-she cpris même, paraLe mode delvieyocciddnzal et dâs svi© dnentrtalis¨Â expertso» he case,ouaa €enser lieelds-jeunescenfatas doivrr dormiroto/tetla nuni sdes intdrruptnhe ai br/ dn quecliescmois,¨voste dn quecliescsemai"esneEn rdealit Ã,elds-jeunescenfatas s™créveilihr a€lus si/vrr del dâs-enfatas €lus âgousrou-descadultns, caà ihursmcycles de som eilaso p€lus courts. Ces cycles courts he cpccà objecrnfrditssegchr eryie temp© de som eilaparadoxdl, dhe che pense quâtsilyestyimportata¨pccèle développlme même, paraDe nombrh xcpame ts snrdlsnltc pu sousrenerci©onsodsa éveilsynocrurstsâdseiecèenfa ,tditsune part enerci©onsod la fa¬tigu rphysidel induite paècdsa éveils, etcditssetre part enerci©onsodsyattenies irrdealistes encmarq pe de som eilach>zcun jeu"> même, paraDe nombrh xcbe©b Ãs et o nombrh xcpame ts dorme tamieux quand ilsydorme taensembie. Il sitsexioignaucune -ci©onsvalabiempccà dlrerliitsun enfata ne devrani paeldormiroader ses pame ts, etcddes ia majhurh¨l™itqe du mondeclitsenfata dortlader ses pame ts ou ader nitssetres membrhsand la famille,¨soitsddes ihtmêchallt, soitsddes r berceautp sibcdt. L coesâpame ts. Ces dernnerstne devrane"t paelp endoneiecèenfa ddes ihur. L csâtsils ont cmisom Ãmd™ylitsslcoolrou-descm-Udecachr scaffectant ia vigilarce,let c™rtalies conditnonsa/oivrr is’creiÃeceoues marelas,rc©uv"miuresât¦ pccèlieclitsenfata soitsen-s-Unu it Ãcddes ihtlni même, paraDe nombrh xcpame ts ont cmisnat à quâtsilyiaaalt effscacemd™ylaissnèr be©b à pihurhÃ. Ddes nitssetres cas,¨cela nits- eu aucun- desultatcpcsirnf, mu cela aoux Ételllnir diffscileca vivreypccà litsenfata e cles pame ts que cesadernnerstont re¬noncouaa celaypesde strat Ãg ©.p que lp que lAucune aÃtudennits- ux Ãrlntpepriseepccà i©valueryie ncveausde stressâviacu paèr be©b à quâtsheslaissn pihurhÃ, mu pccà en i©valueryiits lac per lo leilieal/r rornoenel-a longttermens que lne une ,>Enccmiséquhrce, litsAAIMH faltclt© rtcommdedarnoes suiva, es edbep que le, paraLeâfaltcde s™créveilihèla nuni estynormnlmch>zclds-be©b Ãs e cles bambins. Cela ne doit-pas -s’cqualifi Ãr/se problèm y» sduf sicle crmporteme ta/selitsenfata estytel-liitsun problèm yestyé même, paraLescpame ts doivrr is’crcriur Ãs¨s/èle fait liee"élondpe imm-Udearhme taa xcpihursmdu be©b à ne risdel pas de lii dhennè deymauvaistsahabaudesc».ou même, paraLe fait liitsun be©b à mu un jeu"> enfata s™créveilih¨la nuni peutcts’cdûca lâtstnxiux Ãrge©ne©m Ãe paèla soliaude. Dormiroader les pame ts ou p sibcditseux est un™cb est opinit,tqli permlt si/vrr un™cb est nuni de som même, paraLe fait de s™créveilihèla nuni estynormnlmch>zclds-be©b Ãs e cles bambins. Cela ne doit-pas -s’cqualifi Ãr/se problèm y» sduf sicle crmporteme ta/selitsenfata estytel-liitsun problèm yestyé mêmLescpame ts doivrr is’crcriur Ãs¨s/èle fait liee"élondpe imm-Udearhme taa xcpihursmdu be©b à ne risdel pas de lii dhennè deymauvaistsahabaudesc».ou même, paraLe fait liitsun be©b à mu un jeu"> enfata s™créveilih¨la nuni peutcts’cdûca lâtstnxiux Ãrge©ne©m Ãe paèla soliaude. Dormiroader les pame ts ou p sibcditseux est un™cb est opinit,tqli permlt si/vrr un™cb est nuni de som même, paraLesap atiquesepardnzalls destinoues h ariurdraa xcpame ts un™cb est nuni de som eil ne doive"t paelnuirgna la sant à érornoenellea/selitsenfata mu crmpromlttrds©onsoévelopplme même, paraSi les pame ts si/hairhnt  critr"´leèles-pihursmdeeiecèenfa »,¨cela ne devrani seofalreyliecle lque litsenfata a acqu s suffisamnir deymatu it Ãcpccà crmprendonelie ses pame ts snÃor bientôt ià ,retepccà is’ccapabiemd™yseysrr irsen-s-Unu it Ãcen litsabshrce de ses pame ts. Une telllymatu it Ãcnitsest acqu selque versmenviroie3 ans ; ceia varie suiva, slescenfatasr;-obsdrveà litsenfata e c"élondpe a sesmbisoirscestylâ meilihur moylna/sedaÃterminer liand un enfata estyprsâ a que lp que lAva, dendémarrnèr programni dnenritr"´le des-pihurs,¨r profdionhennlydelsant à qualifi Ãr/svrani i©valuerysoignlusemtntala sant à /selitsenfata etlla lialit Ãmd™sc elarnoes entpe les¨membrhsand la famille. Lescpame ts devrane"t s’cmis lnacrntacteader nes susceptibltsâdseies aider a géreo iescangoissns et oiffscult Ãs me critr"Ães paètr/sslescnouveaux pame ts. Les setres strat Ãg ©md™yg™srnit des-pihursmdevrane"t s’cdiscueoues ader les pame même, paraSi litsenfata a déja exp-Uremllt à un™csé ses pame ts mnladie, abshrceât¦,clep€rogramni dnenritr"´le des-pihurs ne devrani paels’crp//w Ã. Lescenfatasrqli he coéja subi un™csé aso p€lus vuln ©rabies enco€™ nux¨effetsynt g subissnlt¨le lquâtshesles laissn même, paraDdes ia meiurdsoù les-pihursmditsun enfata peuvrr anirersun pame t a malL airhà litsenfata, il estyessnltiel-lie les pame ts pu ssir be©ne© cier dâtsun so/tilnasoc/dl,sou-dâtsun aide-th crapeut de .ou même, paraLescpame ts doivrr is’cav"miisâquâtsil sitsexioignaucune dhen Ãe scèlitsi lac a longtterme, s/èle oévelopplme ta rornoenel-e scèlalsant à mhr aie, du-programni dnenritr"´le des-pihurs. Sâtsils sh/hairhnt liand mêchasuivrerun tel-programni,eiecècmiseilihèdeyprsâdraatteninit ai ncveausde détreios expriné paèlitsenfata €lutôt quâtsau temp© pen¬da, slequec hesleclaissn pihurhÃ, etcditssrrsâdraimm-Udearhme talep€rogramni sitsil sembiempcsnèr problèm yqueccmide .ou même, parae,que l de cet article reste auteur et propriétaire LE PSYCHANALYSTE ascripr ,e€lus il y a deechance quâtsilyait falm. e, parae, paraLeeletit estomacmdeevot€™ be©b à a r gnfaiblt c©ttenarce. Parccmiséquhr ,csicvot€™ be©b à pihurh, propcsnz-lii duclait. Vot€™ be©b à a peut-s’cenco€™ falm mêchasi sonsoernnercrepascestyréne t. Lescp emier© joursm limcuivrr la naissatcemdeevot€™ be©b Ã, il vous faudramd™yto/tetfaçheeprobabllnir nourrnrert guli pechntcvot€™ be©b à afincdeofavoreseèlalmor Ãe oecvot€™ laitymatereelneSi vous lii dhennzcldsbibnÃor,cilhnitsauraapeut-s’cpascfalm sitsil aoux Énourrn oepu s coirs /sedeuxchsurls. e, paraVot€™ be©b à nn citsarrsâdraapeut-s’cpascdenpihurhèimm-Udearhme t,¨mcisylaissnz-l manger sitsil en -aenvie. e, parae, parae zcdo/cemtntae bercez-l quand vous lt même, paraCtrtalis¨pame ts crangnrr del iecèbe©b à devtar"> "capr cieux"csâtsils lt porter t op sr/ve t. Autcoursmdelcescp emi pescsemai"es ap sibcsa naissatce, r nouveau-n à aavrainir bisoir d'is’crcriur Ãcphysidelme t,¨n'hésitez©pae a seocajoleÃ, lt porter ; sry™z a sesmcôx Ãs. e, parae, paraVot€™ be©b à aineraeprobabllnir seysrr irsautchaud et¨en-s-Unu it Ãccom ilhlâtséaalt lenda, tr/sscescmoisroù ilyiaaalt ddes vot€™ ventre. Emmaillotez-l ddes ueecc©uv"miure pccà recr Ãercce seninchr denrénonfortysi nt cessaipe. L'effet peutcts’capalsa t pccà mêap que lÀ¨litsitverse,lil seype/tca ion que vot€™ be©b à nitsa paels’cenvelopp à lt quâtsil prdef ¨re is’crcriur à en i©cr/ ata vot€™ voix, parlez-lui, chsntnz-lii desmbirceusesneSi vous tennzcvot€™ be©b à c©ttrervous,lil seycal eca peut-s’cen i©cr/ ata eimplnnir les batâdme ts rt guliersmdeevot€™ cÅ“ur. e, parae, parae zcvot€™ enfata. Si vot€™ be©b à est grognindou-quâtsil pihurh, sitsil est inhabauelllnir cal e lt immoble ou si son rtgard estyperducddes ihtviddr ilhy a des chancesâpccèliitsilyait som eil. e, parae, paraSicvot€™ be©b à aaux Ét sibcs l ci Él™icdssavisiteurs,¨il aopeut-s’cux Ét op sincul Ã. La lumi pe, lt bruni, passhèdgnbras ennbras, to/tncela peutcts’ct op diffscileca géreo pccà un be©b à ! Quand vihr alitshsurl dâlaslihèdormir,cvot€™ enfataype/ "fairhaihtvidd" et a seycal ec. e, parae, paraIl arrcve-deel trtalis¨be©b Ãs pihurhntydava, quand ilhy a du mondeca la mci©onsou-endfir denjournoue. Citsest un™cfaçheepccà eux /sedlrerliitsils endo peu assazcpccèla journoue. Emme"ezcale l vot€™ enfatayddes r endooit-cal e pccà litséloignlrmd™yto/tetsincularnoece dlâtstider €rogrdionveme"t a seycal parae, parae zcvous ueecc™rtalie inqliaÃtude. e, parae, paraObsdrvezclds-nhangeme ts ddes ihtcomporteme ta/sevot€™ be©b Ã. Si liecliecnhosecnenva pas,¨il pihurhÃacc™rtalienir différemnir pamcmapport a ditshabaude. Ses-pihursmpccÃoo"t s’c€lus faiblts,e€lus lreioatas,aco inus,aangus. Vot€™ enfata sera‰l™insculi pechntcgrognindet vous aurdz peut-s’ leycal ec. Etcsicvot€™ be©b à aal'habaudecdenpihurhèbeaucoup e lignshudainciledevihr at sib,‰t sibccal e,rcitsest a ion un signe a nep€as nt gligec. e, parae, paraRariurdz-vous, pere est eecc©nnaÃt mieux vot€™ be©b à que vousneSi vous adez lits lreionhe que liecliecnhosecnenva pas,¨cmisultnzcvot€™ maÃd™cinpge©ne©malioignou vot€™ p-Udearrh. e, parae, paraLes profdionhennlsydelsant à p endoontytr/joursmau sÃUrehux vos inqliaÃtudes. Appelez sdes hésitercvot€™ maÃd™cinpou p-Udearrhcsicvot€™ be©b à aades oiffscult Ãs a respster quand ilhpihurh¨ou si ses-pihursmcitsaccompagnrr deofi vpe, /sevomiioeme ts, /sedlarrh Ãerou-deecmisnipainit. e, parae, parae t,¨cetqli peutcts’,cadouhes-ie, dénonc™rtata. Si vot€™ be©b à a des c idels, attenddz-vous a leyvost pihurhà e li'ilysoitsincmisolabie. Il arrcve-deel trtalis¨be©b Ãs seÃrir fort lescpoings, rtmript;"les¨geno xcnontpe leursventre, seycambrhntosdes dedol'heepuissn agic. e, parae, paraIl peutcts’cdérr/ ata dennep€as sadostacomse,tnshulager so be©b Ã. Lesc idels d™ be©b à peuvrr is’cun sÃUrehux même, paraIl sitsexioignpascdenL airhme tamaeilieecontpe les¨ idels qli ge©ne©mallnir ne durhnty€as piuscdenL o s cois. Mêchasi cela peutcsembleras’cr gnaÃternit à quand vous videz c™etecp-Ureode,âle développlme tane vot€™ be©b à nitsen sera‰l™scaffect Ã. e, paraMo be©b à pihurh tr/jours, que fairha?s, paraAutfiledu aemp©, vous app endonzca crnnaÃtpe la pere esalit Ãmd™yvot€™ be©b à lt vous saurdz quelleseletites maÃthodes fonctnonnhntnihtmieux pccèle cmisoletneSi un câlir n asuffierpas,rvosci nitssetres sugg™srnitsr e, parae,que l• T muvezcldsbon rythmeou même, paraDdes vot€™ ventre,yvot€™ be©b à pouvalt eiptdpe les¨batâdme ts rt guliersmdeevot€™ cÅ“ur,rcitsest pccÃquoi a/jourditshui il a ata s’ccoll à c©ttrervous. Ditssetres sitsrrt pétinsfsapeuvrr adostaihtmêchaeffet apalsa t. e, parae, paraLeerythme rt gulier d la machineca laveÃ, lt bruni d™ylitssspstatsurrou-du sèch>-ch>veux peuvrr i©gallnir bircerevot€™ be©b Ã. Atteninit,tnep€lacezcjamcisyvot€™ enfatays/èle odious-dâtsun machineca laveèou scà un sèch>-lirg ddes ue trsnsaa mu cr/ffin. e, parae, paraVous pccvnzcauion oiffusnèr musidel do/ce mu lii chsntnèr birceuse. e, parae, para• Bercezevot€™ be©b Ãe, paraLsâpiupart d™s¨be©b Ãs adorrr is’cbirc Ãs. Vous pccvnzce, para• Berceryvot€™ be©b à ln¨marchata,e, para• Vous assnoir,cvouscaliongereader vot€™ be©b à c©ttrervous,e, para• Iisnalleryvot€™ be©b à scà ungnbalarcelle,e, para• Emme"eryvot€™ be©b à pouèr peti tccà en dostu e,e, para• Emme"eryvot€™ be©b à dehorsmpccà ue tccà en pr/ même, para• Faites-lii r maes mu un maes du parae, paraMcssazcdo/cemtntale oos mu l™ ventremdeevot€™ be©b à ader nealitshuilecd'amdede no/ce mu une crèm ypccèliitsilyssedaÃtende. e, parae, paraSi vot€™ be©b à a des c idels¨ou sâtsil pihurh¨beaucoup, un maes du ventre peutcliimfairhaihtpiuscgrded bien. Des careiossmddes ihtstnw nes anguillesedâtsun m©ttreraiddnzca i©vacueo iescgaz e cles sellesedeevot€™ be©b à lt a le soulager. e, parae, paraCtla vous déptdpa vous auion et citsest un™cfaçheep atique-deecal ecavot€™ be©b Ã. e, parae, para• Changez decpcsirnallle l d™sc epase, parae, paraCtrtalis¨be©b Ãs pihurhntylenda, ou ap sibcl™sc epasneSi vous allairhz,cvouscvous rendonzcc™rtalienir crmpte quâtsune b est pcsirnallle l d™cla ti©x Ãe permlt de nourrnrevot€™ be©b à ddes ihtcal e lt sdes pihurs. Si vot€™ be©b à sembiemadostanescgaz,anescflatulhrcesydoulour uses-penda, l™sc epas,p€lacez-l ddva, a la v" falreyson rot ap sibcla ti©x Ãe enaihtpiaçatays/èvot€™ é parae, paraSi vot€™ enfata €lhurh tr/i de suite ap sibcson rtpas,rcitsest peut-s’cliitsilyacenco€™ falm. e, parae, para• Le bisoir be©b Ãe, parae, paraChnzcc™rtalis nouveau-n Ãs, lt bisoir sibcfort. Le fait de suceryvot€™ seinlle l d™clâlasliairhme t, un doig propre mu une ti©xin asuffiro p€arfais a apalsecavot€™ be©b Ã. Le bien-is’creisenin pamcvot€™ enfata le l d™cla de mallr irsson rythme cardlade ,cdsedaÃtendreyson ventre ei d™ylitssider a seycal ec. e, parae, para• Dhennzcun baincchaud lâvot€™ be©b Ãe, parae, paraUn baincchaud pe/tcaideryvot€™ be©b à a seydaÃtendreyet a seycal ec. Viarifiezcla temp-Uratu e d litseau ava, dâtsy délosecavot€™ be©b Ã. Nâtsoub Lez©pae¨lieclitsim ronhe ddes iitseau pe/tcdécle chercenco€™ piuscdenpihurs. Ader le aemp© vous app endonzca rtconnaÃtpe ct que vot€™ be©b à a et c™âquâtsil sitsa moirsnee, parae, para• Ne sry™z €as t op exigesntneader vous-mêche, parae, paraSi vot€™ nouveau-n à €lhurh quasime"t to/t le aemp©,tsdlsant à nitsest pas en dangeoypccà a/ ata,¨mcisyvous ea vot€™ partenalreyrisdelz detsireisetae coe vous inqliaÃter. Si vot€™ be©b à €lhurh lt quâtsil refusnrde seycal ec, il estyl Ãg d™yseysrr irsr peulc©ttrariiae. Ne culpab//w™z pas,rvous nitsoªtes pas a litsori ine parae, paraSi vous adez rélondula xcbisoirscimm-Udearsedeevot€™ be©b à lt essay à to/tncetqli iaaalt en vot€™ pouvost pccà litsapalsec,oenevalt,tnepvous laissnzp€as sub ecgeoye, parae, para• Placezcvot€™ be©b à ddes sonsberceautetllaissnz-l pihurhà r peti mome"t enerestatayddes r pièce où vous "> pccÃrez pas litsentendon. Respstez profondéme" para• Mtttez¨r musidel do/ce etedaÃtendez-vous quecliesciisna ts. e, para• Si vous etcvot€™ be©b à oªtes tr/sslescdeuxcsgit Ãs e cque vous adez to/tnessay Ã, appelez une tierce pere est pccà vous r pausnretllaissnz quecliitsr ditssetre p endoneiec elaisâr mome" para• Ddmdedez¨cmiseil lâvot€™ maÃd™cinpou p-Udearrhce c"enseignez-vous a p sibcdes Servicesade ProtectnoecMatereeliemInfataile. Vous pccÃonzcains/ partager vos seninchr s etedaÃnouvrnreles maÃthodes rp//w Ães paèiescaetres pame ts pccà falreyfacema xcpihursmdeeiecèenfa .e, para• e, paraRappelez-vous quâtsilyestynormnlmliitsun be©b à €lhurh lt queala sant à /sevot€™ enfata nitsen est pas affect Ãe. Le eimpln fait ditsaccepner-ditssvostar be©b à quimpihurh¨beaucoup pe/tcaider. Cela vous a©virhra deech>rchsrcsdes cessn litsori ine deaces-pihursme coe culpab//w™c. e, parae, paraLes-pihursmde vot€™ be©b à nemvontadurhèliitsun aemp©. Êt€™ parentaoitsun nouveau-n à nitsest pas dh tr/i rtpos, etcditsun nouveau-n à liimpihurh¨beaucoup enco€™ moirsneNâtshésitez©pae a ddmdedercd™ylitsside autourcoe vous quand vous lnaadez bisoir ava, dâtss’csub ecg parae, paraSry™z rcriur Ãe,oenegrdedissata vot€™ be©b à app endoaca crmmuiide resesmbisoirscdifféremnir lt ses-pihursmc' même, parae, paraei de cet article reste auteur et propriétaire LE PSYCHANALYSTE ascripr Alb"mii , maÃtpi dnenrife©me cescae délarteme taper lanalyonrde l'uncversitouaParis-VIII , Vir inie Leblarc, agr Ãg Ãe oecllttrds , Sophie Marrnt- Malevnlm, profdiohurh lt tadeaper lanalyonrde l'uncversitouaParis-VIII lt Aur à Le Pfauwadel , maÃtpi dnenrife©me cescae délarteme tadeaper lanalyonrde litsuncversitouaParis-VIII. To/tes per lanalyoigsme cmembrhsand la causnrfreudtar"> — 10 avrilycol9su même, parae,>Ils so pnombrh xc lâvouloir litsenterrhÃ, a lâtstccushèdgnnon-s i rt ci Éou-dâtshomophobie. Lacdiscipline nits- pccÃta, jamcisyux Éa/ ata dâtstctialit Ãmpaèsa perxin ce clinqde ,cth cor/lieal/r th de .ou mêmTRIBUNEedbep que le, para Depu s quecliescsemai"esnse multiplit;"les¨propcs pub Lcsecontpe la per lanalyon,"les¨prophi©xiescalaimistes,"les¨attaliescvirulhrtes,"les¨injuoigsmmisesca ban. Qie se passh-t-ile?s, paraDitsun côx Ã,cla per lanalyonrest bilnaviva, e,tellensoulageca quotidtar, s/Ãp end tr/joursmcelii liimyhconfidoaindsymptôme,tellensoutit;"ceux qui peinent a L muveèun adreios a xcgrdedes siuffrarces,tellenomiente les p ati i rsedâtsun d à Lcatemclinqde and la détreios per lqde ,celld capne¨litsitrÃUrsâ des aÃtudia ts. Les w à ipe©yuncversit ipe©yso p€leirs, ies enseigneme ts dispens Ãs ddes ihs¨aÃnoihs¨t sibcattendus, ies colloliescetsnong sibct sibcfréquhr Ãs. Il eneressort la joiecde nouvelleseleriÃecesves,¨le cmistatcde litsop-Urativit Ãmd™scc©tcepts ei d™ylitseffscacit Ãmd™ylamclinqde .ou mêmPccÃta, , litsunemrn annonceâle déclin 1,slescdeuxièm s en profirhnt pccà reisetvièlitsanatar"> delsannon-s i rt f ci É2,clepL o sièm lli proªte des-pcsirnals homophobes-3,lla liatrièm me scèsheenrmpte lamculpab//warnit des-pame ts ditsautistes 4,oenflt,tddes ihtmêchaaemp©,tla i rt» disparaÃt ader le Âtravail» mouche lescpide a? Etcdepquoi parlent-ilsa? Deaper lanalyonr? Nilodocelle¨lieclitsheenrnnaÃt, nilodocelle¨lieclitsheep atique, nilodola manq pe dhe che entend¨shee th de .ou mêmNous "> nous rec©tnaissitsrpas ddes r discipline limcerait d Ãnou Ãe oecsanrdef ©re ce autchamp s i rt f que, r p atique-dor la d ÃpccÃvel dâlaexigetcemdeerigu ur. Nous "> nous rec©tnaissitsrpas ddes r p atique- limÂculpab//w™caltclt© m pes» e c"eproduiralt, sdes ycdérrghÃ, des stdedards¨aÃnul mêmNous "> nous rec©tnaissitsrc™rtalienir pas ddes les¨propcs homophobes-del dâlasecues lui proªte t. Faut-ilerappeler lieeld travail du-per lanalyoigneecc©nsioignlnaaucun-cae a i loser des-normesaa xcpatit;s homosexuels, nilhux Ãrosexuels dâlasilihurs, nila Ârecrnf="m» dâlasecue™cfaçheelds-nhoix dâlaobjet sexuels ou amour ux /sscanalyoatasr? Autrtgard odola rdealit Ãcde notre p atique, ces¨propcs so pbiesoatasretsnhodeants pccèlespnombrh sescpere estsâgays, iesbtar">b,‰t ans, queeèou les sujets quelsâquâtsils srirr limtri/vrr un rec©urs, etcmêcha€arfais un secoursmddes ia per mêmLa per lanalyonrest nallceullnir reiÃeceueusnrde la singularix Ãrl/rdes oiffe©me cescdeechacue,¨mcisyelle¨permlt a c™lii liimendfaltclitsexpÃUrehtcemdeedaÃnouvrnrecetqli le cmistaue aut€lus in d™ylii-mêch,tsdlviarit à p iv Ãe, au-dela dd tr/sslesccarcdes sociaux. Le rt´le du-per lanalyoignlst ditsaccompagnrr liicmide sh/hairh p endoneapplimcur¨sa paroiemafir denseydaÀainstanes e â€aves qli psiben scèsheeexioignce eteL muveèsa manq pe de fairhaader le lilnasoc/dlrou-deelitsitrerroger. Nous soutenoes iitsitventivit Ãmd™scsujets au seit des-Âbricolages» nescfamilles moderstsâet d™yla dcversitouaditsa cla-du sexuelrl/rdes mêmNous "> nous rec©tnaissitsrpas ddes ld tabieau-dâtsun per lanalyonren déclin, perda, densdlsubv ronhe p emi pe. Nous fci©ons a litsuncversitouaetcddes ihs¨aÃnoihs¨deaper lanalyonrue tcctcaetre cmistat,oaindsuccsibcnits-yata dâtstu’crci©onsde sa perxin ce clinqde ,cth cor/lieal/r th de 5. Ellerp endp€laceaader priétaab//t Ãcddes ihscgrdeds débarsedeesant à pub Lde ,cdsesoc/ux É6,tellenouvre des-centres-deecmisultatnals gratuits pccèn™ylaissnèpere est lnacrmpte. Lesc entres-per lanalytedels deecmisultatnals et d™yL airhme taCPCTdo pux Écr à Ãs a traversyla Frarce paèlitsEnoihand la causnrfreudtar"> ae début /sscannoues 2000al proposnlt¨d™scc©tsultatnals et L airhme tscanalytedels a dur Ãe limit Ãecsdes contpel™itqe fira ci pe. L http//t à pub Lde and la per lanalyonrest rec©tne 7.ou mêmPccÃquoi supprineryale l iitsitcmis i rt des-programniscdenphilosophie encaerminaie, com sembiemlerp desager iecèdisparirnallddes les¨propcsirnals emisescrénemnir au minqsire Blande re? Comse,tnnep€as apercevostaliitsilysitssgirait sle l ditséradide repuremtntae simplnnir les deuxcgrdeds penseursmdu soupçhe, Freud et¨Marx, dhe clâtséaudenpermlt c™rtalienir a xcats-¨ves dep epéreo iâlasl/ pe g s¢ce a litsun,ocelle¨du aravail g s¢ce a litstu’,retepccÃquoi pas tentercdeâsitsen extralre a/ ata del pcssiblt ? Chacuecsdit a quec poin la me critrhaader lanphilosophie pe/tcfairhaévéndnir rcitsest le mome ta/sela pub™rt Ã,coù senjouhnt pccà les¨adoihscetasrces d à Lcates‰t ansirnoes entpe lâtsenfata etllitstdultn, lâtsengsgenir affectnf, sexuel,retepc//tidel parfais, le mome taoù la ascriecdenphilo pe/tcpermlttpi ditséla cleoypccà la p emi pe fais sdes do/tetsa pens Ãe singuli pe, dâlaexercerysheeesprit critLde ,cdsenhoisièsa vose. Qie sh/hairits-nous pccà ceux qui cmistruiro pdemai"r? Avoièlitsid Ãe, g s¢ce a Freud, quâtshespeutcts’cdépass Ãcddes sesmpens Ãe©,tses¨actes,"paèr eeforce pulsnoenelleascèlaquelle ilyestypcssiblt ditsen ssvostar peul€lus,sou-bilnaformnwer des-esprits stricrhme taadapn Ãs a la loi dupmarch ce?s, paraPccÃquoi doncâsitsilysitssgitadeap desdrveà un-c™rtalil€lumalio com litsaffirse,tnshuvrnt ses d Ãt acteurs, combatâpe la per lanalyonr? Au-dela dd la stmpitereeliemcritLde ¨dgnnon-s i rt f ci Énd la per lanalyon, nn citsagit-ilapas €lutôt dâlaintroduire de façheeexciusivnrue courantrcognitLvo-comporteme tdl,spccèn™ypas di€™cr gnid Ão leieeexciusivn,tddes ihtchamp uncversit ipe¨mcisyauion p-Udagleilie, sdeit ipe,cm-Udeco-soc/dl,s-Uducarnfe?s, paraLa critLde ¨dgsrcognitLvistes rtpose,oeneou’,rscà ungnépistdemo leieeauion rititrusntneliitsempirioignl simplioignqui ignorl dâlasetreseleriÃecesves critLde s qli itrerrogen la s i rct elie-mêchae cmettenioenede Ãal de la justificarnit. Feyerabendpnrtamme"t ddes sonsContpe la maÃthode, m©ttrerqueala s i rct estyr champ profondéme"tcanar lqde tddes ihquec la p c//f-Uratiit des-th cor/es lui estyto/joursmbe©ne© de . La per lanalyonrnitsest pas coirs s i rt f querqueala s i rct elie-mêchaliimne lâtsest quâtsa crnnaÃtpe ses¨propreselimit ©.p que lPccÃquoi délensnè ata dâtséndreieea sonse critrhasvostarec©urs a xcm-Udeas, aux pccvosts pub Lcs,cautgmuveÃnhme t, a litsAssembi Ãe eliemestytata mor/bondt e c"ingardee? Corctvrani-alltrop dâlasmourepccà eliem?su même, parae, para1-ÂLes per lanalyoigsmont cmitribuouaa iecèpropre déclin»,¨E//wabeth Roudtstsco, le Mondt dup8 para2-ÂLa per lanalyonrest sheepropre meilihur ar">mi»,¨JÃUr´chaSackical Joec Swendsar, le Mondt dup20pmar©.p que l3 Écrits scà la per lanalyon, dt Didtar Er/bon,aParis, F-yard, que l4-ÂLe désarroi nescfamilles dâtsenfatascaetistes facema xcsoupçhesrdes servicesasociaux»,¨dt Solène CclaieÃ, lt Mondt dup31pmar©.p que l5-ÂLes voses dep enouvelleme ta/sela per lanalyonrso pnombrh ses» Aur à Le Pfauwadel, Sophie Marrnt-Malevnl, lt Mondt mêm6 Comse cela aoux Éld ca© pccà sitsiariger contpe lâlainstrume tdl/warnit hriptusnrde la per lanalyon, au mome pccà tous, nrtamme"t ader lanpub brochurh etcdes-per lanalyoigs, Navarin,aChamp Freudtar,tla Règle¨du jeu, mêm7 L htÉcoihand la causnrfreudtar"> ECF, lanalyonrfondée encjanvier 1981"paèJacques-Lacan,rest rec©tne d http//t à pub Lde andpu s paraeogle-conduira-desormais- de cet article reste sotu-mor/ auteur et propriétaire LE PSYCHANALYSTE ascripr de cet article reste sotuae rnnantnefragiliter19 auteur et propriétaire LE PSYCHANALYSTE ascripr p>LA CHRONIQUE DE CHRISTOPHE ANDRɨSUR FRANCE INTERsu même, paraNot€™ inépu sabiembisoir denbilnveiliarce !su même, paraAtteninit ceci est un™cchconqde ascà la bilnveiliarce etversasoi-mêch. Jeap devi rseparce que jecsdis-deel t seninchr -la éndrvh¨beaucoup decpere estsâ! Rci©onsd™ piuscpccà tentercdeâvous crivaltcrerqueala bilnveiliarce estncetqli nous définni et ce-dor nous avors bisoir scÃto/t le lque nous même, parae,>Comse,tndéfinnà la bilnveiliarce ? sdbep que le, paraOn pccÃrait dlreylieccitsest essay™r a chaque fois-deelpcssiblt ditsadoptnèr p egard, r disc©urs mu une manq pe ditsts’cqli fo nse montper¨gentilcetsnomp dehetaif,cfairhap euvi ditsécr/ e et d™ydo/ceuÃ, sitsattachsrc lâvonreles bitsrcôx Ãscdeelgens €lutôt lieclescmauvals, même, parae,>PccÃquoi se montper¨bilnveiliart ? sdbep que le, para Marrn d™yla dcctatu e du bitheuÃ, odola moralit Ãcetcdes-bitsrseninchr s ! » crie,tnshuvrnt ihscgri cheusns et ihscgri cheux. , jecnitsen ai pas marrn d™yla bilnveiliarce, jamcisy quand jeyvoss combilnala viemsitsest pas facile, quand jeyvoss to/tes les¨adversitous,"les¨siuffrarces et ihscmnladies-deel haque humai"rdhitaaffro eÃ, jecsdis-deella bilnveiliarce acenco€™ dh¨beaux joursmdeva, elle, caà eliemestyr bisoir uncversel. e, parae, paraQlimcecré lnas disa,  pccÃve quâtshesshitamnlveiliart etcméchsntnader moi a/jourdit˜hui » ? Nos attenies,rcitsest plutôt dâlariÃéreo me critrhrcdeelgens sympath de s et bilnveiliarts. e, parae, paraei>Nos attenies,rcitsest rtcevoièd™ylitssmoureplutôt liecd™yla halie,¨d™ylitsstteninit plutôt liecd™ylâlainatteninit,td™yla bilnveiliarce plutôt liecd™ylâlainoiffe©me cesdint, paraScÃto/t quand allestyceul,cfragil , amoinorn, mnlade…e, parae, paraCar liicmide adfaltclitsexpÃUrehtcemdeela maladiecgrdvecsdit quâtsilyestyfou-deecritLde à la bilnveiliarce e la gentilltsse rcar enerecevoièd™yla‰l™in de ses¨proches, des soigna ts, /ssmincminue¨lieclitsit c o se,¨d™vihr asle l inoispensabie. La bilnveiliarce "> nous gu Ãrit peut-s’cpae a elld to/tetseull¨mcisyelle¨ endplitsexpÃUrehtcemdeela maladieccoirs /sstructriceaetcmoirs / même, parae,>Êt€™ bilnveiliart etversanous-mêchedbep que le, paraIlhy a auion celle¨liecnrus nous devons a nous-mêch, celle¨liecnrus devons a notre cmrp©,tmêchamnlade,tmêchadéfailiart,tmêchadéceva, .ou mêmShuvrnt, quand allestymnlade,toncreiseni¨d™ylitssgachme t, nd la colèreecontpe s , contpe ce cmrp©tqli nous trahlt, nous hdedicape, nous emp-ªche ditssgir, nous gaesves aggrdvert etco€™ la situarnoe,cet amplifien la douleur. e, paraDitsoù des‰t avaux /serech>rchsys/èles bilnfaitstd™yla bilnveiliarce etversasoinl sheenrrp©t accepner-la siuffrarce,ech>rchsrca seyfairha/u bilnaplutôt liecd™sc"eproches, lâchsrcprese pamcmapport a to/tncetqleela maladiecnous emp-ªche deyfairh,cet tourneo au c©ttralreyson éndreieeversyla do/ceuèlt lâlariÃératcemdunsoulageme t, ou-deela gu Ãrisit. e, paraCe quâtshesf™caltcenegrosmpccà ue proche mu un enfata, a quitoncdirait  cemsitsest pas drt´le ditsts’cmnlade,tmcisycitsest enco€™ moirs drt´le ditsts’clnacrlèreecontpe la maladie, ou-anxieux, ou-ddesdiÃér Ãc; "> titsen veux pas,p€ endsasoin dd tr , accepne la maladie, accepne le rtpos, accepne lesasoins, etcr pain de tes¨siuffrarces reculera… »e, paraCitsest nomp Ldeouaditsts’cmnlade ddes nos modes oe vit c©ttemporains, où to/tes nos activit éyso p€lanifi Ãe©,te chaÃn Ãe©,torganis Ãe©,tddes nos soc/ux Ãsroù ilysitsy a piuscdenpiacempccà litsimp devu, etcoù la maladiecestsnonside©m Ãe com un anomalie, €arfais mêchacom uncéchec… e, paraLa maladie, com to/tetsiuffrarce,eest un™cmalchance et, sduf pccà les¨t sibcgrdeds veinards, eliemestyinévitabiemddes to/tetvit humai"e. Ale l a/ ata nep€as sâlainfligec r doub e peine a la peine de la maladie, ajo/tetala peine de la crlèreeou-du ddesdiÃoir,cet celle¨du reiseninnir crntpe s .ou même, para©estios// t™ -d>-chrioiophe-andon/la-chconqde -d>-chrioiophe-andon-19-novembrh-col9su mêmeogle-conduira-desormais- de cet article reste sotuafyiny™r c auteur et propriétaire LE PSYCHANALYSTE ascripr e,>Jung sitsiamdrvhiliemdeva, litseffort prodigieux que rtp desdnne¨litsaccsibcd™ylitshom a la cmis i que le, parae de cet article reste auteur et propriétaire LE PSYCHANALYSTE ascripr p>e Ce de aJung voulait dlreyliand ilhparlait de d/dl ctique-ei d™ytotalit Ãsdent, parae, parae , jecpeuxcln dirhaen to/tectranquillitouasitsa pas exerc Éla moinor influgnce cur¨ , a/ ata del jecle sachs. Jitsai rp//w à le aerme allemded Auieinaedersetzung ddes ihtstnw ne la langue courants. É ata un empirioignlt nheeun lenseur lnaphilosophie, jitsai nhoisi /ssaLermesaquitont iecèshurce m Ãeliemddes 1959, Cclpriétdarce,etome 5, p. 112.e, parae, parae de cet article reste sotu auteur et propriétaire LE PSYCHANALYSTE ascripr p>e Repères ddes les¨c©tcepts ei la manq pe de procaÃd™tane Carl GustavcJung pccà litséaudende la per l parae, parae rchsyquâtsil a ensuit abandonnoues pcurcoâlasetreseqli llimcembiai rt même, parae de cet article reste sotu-jung-per auteur et propriétaire LE PSYCHANALYSTE ascripr e,>Ariane Caliotaa men Éun projet dd rech>rchsypere estll™ inspst-Ue pamcla pens Ãe ne Carl que le, parae de la per l Ãsdentiment ou mêm Lhscapproches de la per l à freudtar"> et jungtar">, mêchasi eliesâsitsenÃsoinent ddes ihtmêchaaerrain, o pproduitanhsc desultarset sibcoiffe©me ts quand ilhsitssgitadeacaÃsotÃÃriseo iesc entpe les¨deux pt´les¨delasor alemcrns i rt etylitsitcmis i rt. »e, parae, parae ique fondame tdle rattach Ãena un™cNatu e oub i Ãena €ainstane laquelle sn s™caltclentenir a©la cl Ãenla per l à humai"e. »e, parae, parae rchssdentiment ou mêmIl estybas Ãcsur de xcs Ãr/es ne dªveseqliasor alacs Ãr/ecd aJung, dit du RdªvecÃ, propcs Ãe ndes Per lo leieal/ralchimLe, etcr s Ãr/ecc©ttemporain , dit detla Rêvecs .e, parae, parae rchsyscà même, parae, para rchss-jung/e, parae, paraLitstp// litsautor/ propriiaaalretiment ou même, parasogle-conduira-desormais- de cet article reste auteur et propriétaire LE PSYCHANALYSTE ascripr p>e,>Les-types-per lo leidelsyuxab is pamcJung daÃnriv™, litsextraversnoecet lâlaintrov"msnoe,aains/ lie‰lds liatre fonctnons dor nous oisposonsapccènous omienteè intuirnoe,cseninnir al pens que le, parae non nomplètd et synth ctLde ¨dgsrtypes-per lo leidelsyd aJung figurha/des lâlaouvra Per loth cmap/ecd aMamie-Louist von Franz,echap/trey La fonctnon infÃUrehurh¨Â» e, para Chez litsextraverti, ia libido crns i rtd sn diri habauelllnir versylitsobjet,¨mcisyil y a en etocà ungnsecrètd rdeactnon incrns i rtd versyle mêmDdes letcas deelâlaintrov"mti, citsest lâlainversteqliasepproduita il a lt seninchr liitsun objet envahcssata ch>rchsysdes cessn a litsaffecttr lt quâtsil dhitacripinuelllnir sitsen a©loign r. To/t lui trmb ¨dgsous-; ilyestycmistamse,tnsubmdrei©mpaèdes impressnoes, mcisyil ngnse¨ endppas c©mpte quâtsil renvoseasecrètdme ta/selâtséndreieeper lqde aa litsobjet paèlitsitLerm-Udeairglodoaindextraversnoecincmis i rte. »e, paraeI ique. CeecaiÃece a largenir a©t à ignor Ãyddes ia plupain des typo leieseqliasepsor ainspst-Ues deechliemne même r a la cmis i rct. No’cdomai"emcrns i rt est com unhtchambr a liatre portes et citsest paèla qlnwrièm lieclitsimbr ,clâtsanimus ou lâtsanima ei la pere es f carnoecdu Soiypi©n ¨t mêmIlscentre p€lus rarlm rt paèiescautreseportes,ncetqli,oeneun sees, va de aii caà la fonctnon infÃUrehurh demeurh on proche ne lâlaincrns i rt etyelle¨estyrsoi Ãensi barbare, infÃUrehurh¨et nheedévelopp Ãenliitselle¨cmistaue natu elleme ta e pcintcfaiblt de ia cmis i rct paèiequec iescfigurh declâlaincrns i rt peuvrnt paraS/èle €lan de ia cmis i rct,toncla reiseni¨com unhtfailie, com ia choseydaÃsagr Ãabietqli necnous laissn jamcisyde depni et nhtcessn decnous causnr /ssmar"uis. À chaque fois-deitsoncpensemadostaacquis un ctrtali équilibrt itrÃUrieur, uncpcintcdâlaappli ferme,ede ldelachoseyarriv™,sshitadeclâlaintÃUrieursshitadeclâlaexrÃUrehur, pccà no/t retverssrca mêmCett™yfarce pi©n ¨t e to/joursmddes ia chambr intÃUrieure paèla qlnwrièm porteydeitsoncnespeutcfermer, a la diffe©me ce des‰t oiscautres. Citsest de ascà la qlnwrièm porteyld verrou nesfonctnonnep€as et lâlainattendunsurgira de la un™cfois-dempiuscquand allsâlay attendra le mêmOn pccÃrait ajo/teta Dieu merci ! caà autreme ta e proceious-vital finnÃalt pamcse pi©trifinr l pamcstagn r ddes r sorte de fauionecmis i rct. La fonctnon infÃUrehurh¨es la biessu e to/joursmouverte de la pere esalit Ãmcmis i rte,amcisyelle¨permet a lâlaincrns i rt de pi©n ©trhrca to/tnmonir afin ditst©lareir la crns i rct ei d™yprovode à ungnattaudecnouv™lle. »e, paraeI de cet article reste sotu-typesper auteur et propriétaire LE PSYCHANALYSTE ascripr e,>SelonsCarl GustavcJung litshom falt pamtie de la natu emddes iaquelle que le, parae , il fau se pi©n ©trhrcdeclâlaid Ãenliitselle¨sitsenÃsoineoddes iitsordpe bio leidel lt que, pccà Jung, to/ est caldeou ascà la vieauxerstliemne litsespècencetqli exp Lde quâtsil puissn aÃnri emddes eI  La per l à sitsest en aucun manq pe un chaos faitydâlasrbitralreyei d™yhasard,amcisyr gnrdealit à objectnvh¨qui estyaccessiblt a lâlaexp arnoecau moy rcdgsrmuxhodes oes s i rcts natu ellel. » p. 563sdint, parae rchs dâtsun unit Ãmcmrp©tetyespritsdentiment ou Jung ch>rcha vai"enir yr gn per lo leieaqui eutsnonside©m à litshom com unhttotalit Ãc»,mcmrp©tetyesprit,cet t muva sincchsmin d™yDamcs quand ilhme cmitra la per linwriemcaà e, paraei> En elle snu e pcuvai rt conflugreles¨deux fleuvrs-d mon itrÃUrêt etyse creuseo iecà lltceneue paÃcoursmcmmsun. La était le champ cmmsunadeclâlaexpÃUrehtcemdes donnoues bio leidelsme cdgsrdonnoues spstauellll lie‰jitsavcisyjusdeâtssle l ch>rch Ãcen vai". Citsétait enfin ihllieu où la me cmitre de la natu emei d™ylitsespritcdevenait rdealit à … Citsest lt seninchr dâtsun “natu emdédoub oue”,oqui m porta com unhtvage amceidel … » Ma vie,yp. 134, 135..sdint, parae zsJung, est preidel un reisenin,¨d™ycmistruipe un modèiemde la per l à inspst-U paèla visioncdâtsun Natu e seydaÃp yart versyla cmis i rct,tsâlaexpr ains/ ddes eI  En t gard a la structu e du crrps,lil seÃalt scÃp enata del la per l à fût lt seulaphi©nomène bio leidel a nep€as révélnr /ssmtraclsyuvidhtth declâlahioioirha/e ainddévelopplm rt,cet ilyestyt gallnir v ci©embiabietqlhtces signe©yso p€rénis Ãment ddes ihtpiusc ©trhitamapport ader le fondeme t instinctif. »edint, paraLe philosophe Spinoza, bilnaava, lui,emlt lâtsacce,tnsur ihllieecentpe lâtshom ei la Natu e e, paraei> Il estyimpossiblt lieclitshom st soltp€as unhapamtie de la Natu e,alt quâtsil évitha/e aubstanâlasetresechangeme ts qlhtceux quiapeuvrnt se nomp endonepamcsatseull¨natu emei dor il es la causn adéqu propcsirnal IVa/selâtsÉtlqde a. »edint, parae  Lâlaesprit,-ddeascr aJung enerdesum Ã, signifidoo eccori inelleme taun nomplexesfonctnonnellviacu au stad™yprimitif com unhtp desdnce invisibie, com Jacqueline Kelen propose une méditation fervente sur la mort et l’ensevelissement du Christ. Mise au tombeau de Jacqueline Kelen Salvator, 144 p., 14 € Qui entre dans la chapelle du Sépulcre, située en contrebas du chœur de l’église de Chaource Aube, est saisi par la mise au tombeau monumentale qui s’y trouve. Autour du Christ gisant dans un linceul, se tiennent debout Marie, sa mère, soutenue par le disciple Jean, Marie-Madeleine et son vase de parfum, Marie Cléophas la sœur de Marie, et Marie Salomé la mère des apôtres Jacques et Jean. Ce sont les trois femmes qui selon l’Évangile ont assisté de loin à la mort de Jésus. A la tête et aux pieds du Christ, Joseph d’Arimathie et Nicodème portent le drap sur lequel repose son corps inerte, prêt à être enseveli. Ce genre particulier de sculpture a été très répandu au XVe et au XVIe siècles. Vision consolatrice Selon Jacqueline Kelen, on dénombre encore 450 Mises au tombeau en Europe ». Loin d’être lugubres, ces représentations sont au contraire imprégnées d’une certaine paix. Elles invitent à la méditation. On est au soir du vendredi de la Crucifixion, et bientôt commence le Sabbat, jour de repos et de bénédiction. C’est un temps d’attente et d’espérance et, déjà, une vision consolatrice », écrit l’auteure en introduction. Cette vision lui a inspiré une fiction spirituelle dans laquelle les sept personnages prennent à tour de rôle la parole. Le procédé n’est pas nouveau. Jacqueline Kelen l’avait déjà employé dans son livre sur la parabole du fils prodigue Histoire de celui qui dépensa tout et ne perdit rien Cerf pour lequel elle reçut le prix de la liberté intérieure en 2020. Elle offre à nouveau ici une variation littéraire comme différentes voix composent un requiem. On reconnait ainsi le cri béant et pudique de la mère transpercée par le glaive annoncé par le vieux Syméon lors de la Présentation de Jésus au temple, mais il y a aussi le timbre passionné de l’amoureuse, et celui empli de tristesse de l’ami très cher. Chacun relit son histoire avec Jésus, se heurte à la mort, bute sur la même question Peut-on enterrer le Vivant ? » Les personnages secondaires sont traversés de doute et de remords. Trop tard, on se rend compte des paroles de gratitude et de tendresse qu’on n’a pas prononcées, des regards de bonté que l’on a omis », avoue Nicodème avant d’ajouter plus tard je suis déchiré. Mais j’attends. » Face à la mort d’un proche, croire en la résurrection relève du fil ténu de la foi. À l’approche de la Semaine sainte, cette lecture permet d’entrer dans le récit de la Passion et de la mort du Christ de manière profondément humaine en s’identifiant à l’un ou l’autre personnage. Elle peut rejoindre aussi toute personne confrontée à un deuil. Thèmes associés Ayant à l'esprit les cas de ces dernières années, la Congrégation pour la Doctrine de la Foi publie Samaritanus bonus», une lettre approuvée par le Pape François, qui réitère la condamnation de toutes les formes d'euthanasie et de suicide assisté. Elle appelle à un soutien renforcé aux familles des malades et aux travailleurs de la santé. Vatican News Reconnaître l'impossibilité de guérir ne signifie pas la fin de l'action médicale» à l’instar de ceux qui naissent en étant destinés à vivre un court laps de temps, toute personne souffrant d'une maladie entrée dans sa phase terminale, a le droit d'être accueillie, soignée, entourée d'affection. L'Église s'oppose à l’acharnement thérapeutique mais réaffirme, comme enseignement définitif», que l'euthanasie est un crime contre la vie humaine», que toute coopération formelle ou matérielle immédiate à un tel acte est un péché grave» et qu'aucune autorité ne peut légitimement» l’imposer ou l’autoriser. Voilà ce qu’on peut lire dans la lettre de la Congrégation pour la Doctrine de la foi Samaritanus bonus» portant sur la prise en charge des personnes dans les phases critiques et terminales de la vie». Elles est publiée ce mardi 22 septembre, après avoir été approuvée par le Pape François en juin dernier. L’actualité du Bon Samaritain La publication de ce texte qui réaffirme la position plusieurs fois exprimée par l'Église sur le sujet, a été jugée nécessaire en raison de la multiplication des cas apparaissant dans les médias mais également de l'avancement de la législation qui, dans un nombre croissant de pays, autorise l'euthanasie et le suicide assisté pour les personnes gravement malades, mais aussi de celles qui sont seules ou qui ont des problèmes psychologiques. L'objectif de la lettre est de fournir des indications concrètes pour actualiser le message du Bon Samaritain. Même lorsque la guérison est impossible ou peu probable, l'accompagnement médical, infirmier, psychologique et spirituel est un devoir incontournable, car le contraire constituerait un abandon inhumain du malade». Soigner même lorsque la personne est incurable Guérir si possible, toujours prendre soin». Ces paroles de Jean-Paul II expliquent que l'incurable n'est jamais synonyme d'insoignable. Prendre soin de la personne malade jusqu'au bout, être avec» elle, l'accompagner en l'écoutant, en lui faisant sentir qu'elle est aimée et désirée, voilà ce qui peut éviter la solitude, la peur de la souffrance et de la mort, et le découragement qui en découle… autant d’éléments qui sont aujourd'hui parmi les principales causes des demandes d'euthanasie ou de suicide assisté. Dans le même temps, il est souligné que des abus sont fréquemment signalés par les médecins de personnes dont on a supprimé la vie alors qu’elles n'auraient jamais souhaité pour elles-mêmes l'application de l'euthanasie». L'ensemble du document se concentre sur le sens de la douleur et de la souffrance à la lumière de l'Évangile et du sacrifice de Jésus la douleur n'est existentiellement supportable que là où il y a l’espérance. L'espérance que le Christ transmet aux souffrants et aux malades est celle de sa présence, de sa réelle proximité». Les soins palliatifs ne suffisent pas si personne ne “se tient”pas aux côtés du malade, et ne témoigne de sa valeur unique et irremplaçable». La valeur inviolable de la vie La valeur inviolable de la vie est une vérité fondamentale de la loi morale naturelle et un fondement essentiel de l'ordre juridique», affirme la lettre. De même que nous ne pouvons pas accepter un autre homme comme esclave même s'il nous le demande, nous ne pouvons pas choisir directement de porter atteinte à la vie d'un être humain, même s'il l'exige», poursuit le document. Supprimer un malade qui demande l'euthanasie ne signifie pas "reconnaître son autonomie et la valoriser", mais au contraire, cela signifie "ignorer la valeur de sa liberté, fortement conditionnée par la maladie et la douleur, et la valeur de sa vie». Ce faisant, on décide à la place de Dieu le moment de la mort». Pour cette raison, souligne la Congrégation pour la Doctrine de foi, l’avortement, l’euthanasie et même le suicide délibéré […] corrompent la civilisation, déshonorent ceux qui s’y livrent plus encore que ceux qui les subissent et insultent gravement à l’honneur du Créateur». Des obstacles qui obscurcissent la valeur sacrée de la vie Le document mentionne plusieurs facteurs limitant la capacité à saisir la valeur de la vie. Le premier est une utilisation équivoque du concept de mort digne» par rapport à celui de qualité de vie», dans une perspective anthropologique utilitaire. La vie n'est considérée comme digne» qu'en présence de certaines caractéristiques psychiques ou physiques. Un deuxième obstacle est une compréhension erronée de la compassion». La véritable compassion humaine ne consiste pas à provoquer la mort mais à accueillir le malade, à le soutenir» en lui offrant de l'affection et des moyens pour soulager sa souffrance. Un autre obstacle est l'individualisme croissant, qui est la racine de la maladie la plus latente de notre temps la solitude». Face aux lois qui légalisent les pratiques euthanasiques, des dilemmes parfois infondés» se posent sur la moralité d'actes qui, en réalité, ne sont rien d'autre que des actes dus aux simples soins de la personne, comme par exemple hydrater et nourrir un malade dans un état d'inconscience sans perspective de guérison". Le magistère de l’Église Face à la multiplication des protocoles médicaux de fin de vie, la Congrégation pour la Doctrine de la foi s'inquiète de l'abus largement répandu d'une perspective euthanasique» sans consultation du patient ou des familles. C'est pourquoi le document réaffirme comme enseignement définitif» que l'euthanasie est un crime contre la vie humaine», un acte intrinsèquement mauvais quelles que soient l'occasion ou les circonstances». Par conséquent, toute coopération immédiate, formelle ou matérielle, est un grave péché contre la vie humaine qu'aucune autorité ne peut légitimement» imposer ou autoriser. Ceux qui adoptent des lois sur l'euthanasie et le suicide assisté se rendent donc complices de péchés graves» et sont coupables de scandale car ces lois contribuent à déformer la conscience, même des fidèles». Aider une personne suicidaire est ainsi une collaboration indue à un acte illicite». L’acte d’euthanasie reste inadmissible même lorsque le désespoir ou l’angoisse peuvent diminuer ou même rendre insuffisante la responsabilité personnelle de ceux qui l’exige. Il s’agit donc toujours d'un choix erroné» et le personnel soignant ne peut jamais se prêter à pratiquer l’euthanasie ni à la demande de la personne concernée, et encore moins de ses proches» insiste le document. Les lois qui légalisent l’euthanasie sont par conséquent injustes. Les supplications des très grands malades demandant parfois la mort ne doivent pas être comprises comme l’expression d’une vraie volonté d’euthanasie» mais comme une demande d’aide et d’affection. Non à l’acharnement thérapeutique Le document explique que protéger la dignité de la fin de vie signifie exclure à la fois l'anticipation de la mort, mais également son report par ce qu’on appelle un acharnement thérapeutique’», rendu possible par la médecine moderne qui est capable de retarder artificiellement la mort, sans que le patient ne reçoive un réel bénéfice dans certains cas». Et donc, dans l'imminence d'une mort inévitable, il est légitime de prendre la décision de renoncer aux traitements qui ne feraient qu'apporter une prolongation précaire et douloureuse de la vie», mais sans interrompre le traitement normal dû à la personne malade. Le renoncement à des moyens extraordinaires et disproportionnés exprime donc l'acceptation de la condition humaine face à la mort. Mais la nourriture et l'hydratation doivent être correctement assurées car un soin de base dû à chaque homme consiste à administrer la nourriture et les fluides nécessaires». Les paragraphes consacrés aux soins palliatifs, un outil précieux et indispensable» pour accompagner le patient, sont importants Procéder à ces soins réduit considérablement le nombre de personnes demandant l'euthanasie. Parmi les soins palliatifs -qui ne peuvent jamais inclure la possibilité d'euthanasie ou de suicide assisté-le document inclut également l'assistance spirituelle au patient et à ses proches. Aider les familles Lors du traitement, il est essentiel que le patient ne se perçoive pas comme un fardeau, mais qu’il ressente au contraire la proximité et la considération de ses proches». Pour mener à bien cette mission, la famille a besoin d'aide et de moyens adéquats. Il est donc nécessaire, précise la lettre, que les États reconnaissent la fonction sociale première et fondamentale de la famille et son rôle irremplaçable, également dans ce domaine, en lui fournissant les ressources et les structures nécessaires pour la soutenir». Soins prénataux et pédiatriques Depuis leur conception, les enfants atteints de malformations ou de pathologies de tous types sont de petits patients que la médecine d’aujourd’hui est toujours capable d’assister et d’accompagner en respectant la vie». Dans la lettre, il est signifié qu’en cas de pathologies prénatales … qui conduiront certainement à la mort dans un court laps de temps, et en l'absence de thérapies capables d'améliorer l’état de santé de ces enfants, il ne faut en aucun cas les abandonner en termes de soins, mais les accompagner comme tout autre patient jusqu'à ce que survienne la mort naturelle», sans suspendre la nutrition ou l’hydratation. Ces paroles peuvent se référer à plusieurs cas récents mentionnés par la presse. Le recours parfois obsessionnel au diagnostic prénatal» et l'émergence d'une culture hostile au handicap qui conduit souvent au choix de l'avortement -qui "n'est jamais légal"» y sont également condamnés. Sédation profonde Pour soulager la douleur du patient, la thérapie analgésique recourt à des médicaments qui peuvent provoquer une suppression de la conscience. L’Église affirme la licéité de la sédation dans le cadre des soins qui sont offerts au patient, afin que la fin de la vie se fasse dans la plus grande paix possible et dans les meilleures conditions intérieures. Cela est également vrai dans le cas des traitements qui rapprochent le moment de la mort sédation palliative profonde en phase terminale, toujours si possible avec le consentement éclairé du patient, précise le document. La sédation est en revanche inacceptable si elle est administrée pour causer directement et intentionnellement la mort». L’état végétatif et l’état de conscience minimale Il est toujours trompeur» de penser que l’absence de conscience minimale, chez des sujets qui respirent de façon autonome, soient le signe que le malade a cessé d'être une personne humaine avec toute la dignité qui lui est propre». Même dans ces états végétatifs et de conscience minimale, la personne malade doit être reconnue dans sa valeur et assisté par des soins appropriés», que sont l’hydratation et la nourriture. La lettre reconnait néanmoins que dans certains cas, ces mesures peuvent devenir disproportionnées, soit parce que leur administration n'est plus efficace, soit parce que les moyens de les administrer créent une charge excessive et entraînent des effets négatifs qui l'emportent sur les avantages». Le document répète qu’un soutien adéquat devrait être fourni aux proches du malade afin qu’ils puissent supporter le poids que constitue une assistance prolongée aux malades en état végétatif». Objection de conscience Enfin, la lettre demande aux Églises locales des positions claires et unifiées sur ces questions et invite les établissements de santé catholiques à être des témoins fidèles de l'indispensable attention éthique au respect des valeurs humaines fondamentales et des valeurs chrétiennes qui constituent leur identité, en s’abstenant de comportements clairement illicites moralement et par une obéissance déclarée et formelle aux enseignements du Magistère ecclésial». Les lois approuvant l'euthanasie non seulement ne créent pas d'obligations pour la conscience» mais elles entraînent une obligation sérieuse et précise de s'y opposer par l'objection de conscience» poursuit le texte. Le médecin n'est jamais un simple exécutant de la volonté du patient» et conserve le droit et le devoir de se soustraire à des volontés s’opposant au bien moral tel que sa propre conscience le perçoit». Il est d'autre part rappelé qu'il n'existe aucun droit de disposer arbitrairement de sa vie, de sorte qu'aucun agent de santé ne peut devenir le tuteur exécutif d'un droit inexistant». Il est important que les médecins et tout membre du personnel de santé soient formés à l'accompagnement chrétien des mourants, comme l'ont montré les récents événements dramatiques liés à l'épidémie de Covid-19. Quant à l'accompagnement spirituel et sacramentel de ceux qui demandent l'euthanasie, même lorsqu'une personne n'est pas en condition objective pour recevoir les sacrements, une proximité qui invite toujours à la conversion est nécessaire» mais aucun geste extérieur pouvant être interprété comme une approbation de l'euthanasie, tel que rester présent au moment de sa réalisation, n'est admissible. Une telle présence ne peut être interprétée que comme une complicité». Question Réponse Jacques écrit En effet, de même que le corps sans esprit est mort, de même la foi sans [les] œuvres est morte. » Jacques La foi sans les œuvres est morte car l'absence d'œuvres révèle une vie qui n'a jamais vraiment été transformée ou un cœur atteint de mort spirituelle. Beaucoup de versets bibliques attestent du fait que la foi qui sauve a pour résultat une vie transformée, manifestée par de bonnes œuvres. Notre vie révèle ce en quoi nous croyons et la vivacité de notre foi. Jacques est parfois cité hors de son contexte pour défendre un système de justification par les œuvres, ce qui est contraire à beaucoup d'autres passages bibliques. Jacques ne dit pas que nous sommes justifiés devant Dieu par nos œuvres, mais que la foi qui sauve se manifeste par de bonnes œuvres, qui ne sont pas la cause, mais la conséquence du salut. La foi en Christ produit toujours de bonnes œuvres. Si une personne se dit chrétienne tout en vivant une vie de désobéissance consciente à Christ, cela montre que sa foi est morte et qu'elle n'est pas sauvée. Paul dit sensiblement la même chose en 1 Corinthiens Jacques met en opposition la foi morte et la foi authentique qui sauve. Il y a beaucoup de gens qui se disent chrétiens alors que leur vie et leurs priorités démontrent le contraire. Voici ce qu'en dit Jésus Vous les reconnaîtrez à leurs fruits. Cueille-t-on des raisins sur des ronces ou des figues sur des chardons ? Tout bon arbre produit de bons fruits, mais le mauvais arbre produit de mauvais fruits. Un bon arbre ne peut pas porter de mauvais fruits, ni un mauvais arbre porter de bons fruits. Tout arbre qui ne produit pas de bons fruits est coupé et jeté au feu. C'est donc à leurs fruits que vous les reconnaîtrez. Ceux qui me disent Seigneur, Seigneur !’ n'entreront pas tous dans le royaume des cieux, mais seulement celui qui fait la volonté de mon Père céleste. Beaucoup me diront ce jour-là Seigneur, Seigneur, n'avons-nous pas prophétisé en ton nom ? N'avons-nous pas chassé des démons en ton nom ? N'avons-nous pas fait beaucoup de miracles en ton nom?’ Alors je leur dirai ouvertement Je ne vous ai jamais connus. Éloignez-vous de moi, vous qui commettez le mal ! » Matthieu Le message de Jésus est identique à celui de Jacques l'obéissance à Dieu est le sceau de la foi qui sauve. Jacques cite les exemples d'Abraham et de Rahab pour illustrer l'obéissance qui accompagne le salut. Se contenter d'affirmer notre foi en Jésus ne nous sauvera pas, pas plus que d'aller au culte nous sommes sauvés par l'œuvre du Saint-Esprit, qui régénère nos cœurs. Ce changement se manifeste immanquablement par une vie de foi et d'obéissance continuelle à Dieu. Une idée erronée du rapport entre la foi et les œuvres émane d'une mauvaise compréhension de l’enseignement biblique relatif au salut. Il y a deux erreurs possibles à ce sujet. La première est de penser que toute personne qui, à un moment donné de sa vie, a fait une certaine prière ou affirmé qu'elle croyait en Jésus, sera sauvée quoi qu'il arrive. Quelqu'un qui, par exemple, a levé la main lors d'un appel à l'église dans son enfance, serait considéré comme sauvé, même s'il ne manifestait aucune volonté de marcher avec Dieu, voire vivraitdans le péché d’une manière flagrante ? Cette idée, qu'on appelle parfois régénération décisionnelle », est dangereuse et trompeuse. L'idée que nous sommes sauvés par une simple confession de foi, quand bien même nous vivrions dans le péché par la suite, implique l'existence d'une nouvelle catégorie de croyants les croyants charnels ». Elle offre aussi une bonne excuse pour toutes sortes de péchés on peut vivre dans l'adultère, le mensonge, ou encore braquer une banque, sans jamais se repentir, et pourtant être sauvé c’est juste qu’on est charnel ». Jacques 2 montre pourtant qu'une profession de foi qui n’est pas suivie d’une vie d'obéissance à Christ est le signe d'une foi morte, incapable de nous sauver. L'autre erreur est de penser que les œuvres font partie du plan de Dieu pour notre justification. Le salut par la foi et les œuvres contredit totalement l'enseignement biblique. Romains dit Par contre, si quelqu'un ne fait rien mais croit en celui qui déclare juste l’impie, sa foi lui est comptée comme justice. » Jacques ajoute la foi sans [les] œuvres est morte. » Ces passages ne sont pas contradictoires nous sommes justifiés par la grâce, par le moyen de la foi, et notre foi produit naturellement des œuvres visibles de tous. Nous ne sommes pas justifiés par les bonnes œuvres que nous accomplissons après avoir été sauvés elles découlent tout simplement d'un cœur régénéré, aussi naturellement que l'eau coule d'une source. Notre salut est un acte souverain de Dieu, par lequel un pécheur perdu est purifié par le bain de la nouvelle naissance et le renouvellement du Saint-Esprit » Tite et naît de nouveau Jean Au moment de sa régénération, Dieu lui donne un nouveau cœur et met en lui un nouvel esprit Ézéchiel Il prend son cœur de pierre, endurci par le péché, et le remplit du Saint-Esprit, qui le pousse ensuite à marcher dans l'obéissance à la Parole de Dieu Ézéchiel La foi sans les œuvres est morte parce qu'elle révèle un cœur qui n'a pas vraiment été transformé par Dieu. Si nous avons été régénérés par le Saint-Esprit, cette transformation doit se manifester dans notre vie. Nos œuvres se caractériseront par notre obéissance à Dieu. Notre foi invisible se manifestera par les fruits de l'Esprit dans notre vie Galates Les chrétiens appartiennent à Christ, le Bon Berger. En tant que ses brebis, nous entendons sa voix et le suivons Jean La foi sans les œuvres est morte parce que notre foi fait de nous une nouvelle créature, qui ne peut plus reproduire les mêmes modèles comportementaux pécheurs. Paul écrit en 2 Corinthiens Si quelqu'un est en Christ, il est une nouvelle créature. Les choses anciennes sont passées ; voici, toutes choses sont devenues nouvelles. » La foi sans les œuvres est morte parce qu'elle émane d'un cœur non régénéré par Dieu. Les confessions de foi vides de sens ne peuvent transformer nos vies. Christ lui-même dira à ceux qui font profession de lui appartenir, mais n'ont pas son Esprit Je ne vous ai jamais connus. Éloignez-vous de moi, vous qui commettez le mal ! » Matthieu English Retour à la page d'accueil en français Pourquoi la foi sans les œuvres est-elle morte ? Qu'est-ce qu'un corps humain ?Qu'est-ce qu'un corps ? La réalité des corps peut être étudiée selon toute une échelle de points de vue scientifiques. Il y a les corps minéraux, dont on analyse la composition moléculaire et atomique. Il y a les corps vivants avec la double série du végétal et de l'animal, qui sont étudiés selon leurs composants biologiques. On enregistre déjà une différence de seuil entre le végétal et l'animal. La série animale, des protozoaires jusqu'aux singes supérieurs, telle qu'elle est expliquée dans l'interprétation de l'évolution, présente une série ascendante dans le domaine de la conscience et de la seuil nouveau et radical est franchi avec le corps humain. Sans doute celui-ci assume-t-il tous les "étages" inférieurs de l'être corporel. Nous sommes faits d'atomes, de molécules, de cellules, de systèmes végétatifs et nerveux. Notre corps obéit à toutes les lois de la biologie. Pourtant, il dépasse celles-ci de manière décisive par sa conscience réflexive, par sa raison, par la capacité de son langage. On ne peut ici séparer trop facilement le corps et l'âme. Car tout ce que nous vivons est indissociable de notre par lui que nous travaillons et pouvons agir sur la nature et transformer le monde. C'est par lui que nous pensons et parlons, entrant ainsi en relation avec les autres. Notre parole est immatérielle quant à son sens mais très matérielle, puisque notre bouche articule des sons avec notre souffle. Quand nous écrivons, c'est encore par la médiation de notre corps que nous formons les lettres sur le papier ou que nous tapons sur les touches d'un ordinateur et l'écriture de quelqu'un est jugée suffisamment révélatrice de sa personnalité pour donner lieu à des investigations graphologiques. C'est avec notre corps que nous aimons. Les gestes de l'amour passent par lui, tout en exprimant un sentiment qui va bien au-delà du corporel. Plus généralement, c'est dans notre corps que nous éprouvons joie et plaisir. Notre visage a une mobilité constante qui nous permet de manifester toute une palette de sentiments délicats par le sourire ou le rire, les pleurs ou la joie. Pensons aussi à la beauté spirituelle du corps humain quand tous ses membres sont expressifs, en particulier dans certaines danses, ou certains exploits sportifs, où le corps apparaît comme corps est aussi le lieu de notre souffrance, non seulement physique mais morale. Où est d'ailleurs la frontière exacte entre les deux ? L'angoisse intérieure, un grave échec sentimental ou professionnel ont des incidences corporelles. De son côté, l'épreuve de la maladie, qui est celle de tel ou tel organe ou fonction, est une souffrance authentiquement humaine, surtout quand elle met en cause notre espérance de vie. C'est pourquoi la mort, qui délie la relation intime que nous avons avec notre corps, est perçue comme une destruction de mesure que nous avançons en âge notre corps devient histoire. Il porte les traces des blessures physiques ou morales reçues. Bref, tout en notre corps est typiquement humain. Comme disait Péguy, le spirituel en nous est charnel et le charnel est spirituel. En vérité, nous n'avons pas un corps, mais nous sommes notre propre corps. Notre corps est un corps humain et donc un corps spirituel. L'anthropologie contemporaine parle volontiers de "corps-parlant" ou de "corps-signifiant". Elle souligne ainsi le fait que celui-ci est avant tout le lieu d'une existence personnelle, faite de langage et de communication. Le corps, c'est la mort à la sépultureAprès la mort de l'homme son corps devient cadavre et il est l'objet d'une sépulture. Ce changement de nom, mais aussi le respect qui lui est manifesté, traduisent qu'il ne s'agit plus et pourtant qu'il s'agit encore d'un corps humain. Le cadavre n'est plus corps du simple fait qu'il n'est plus parlant et signifiant. Demeure désormais inhabitée, il n'est plus le centre de relations d'une personne humaine. Il demeure cependant corps humain pour ceux qui ont connu et aimé l'être décédé. Il est pour eux le signe récapitulant toute son histoire et toutes les rencontres qu'ils ont eues avec lui. C'est pourquoi il reçoit une sépulture destinée à le respecter et à maintenir sa mémoire. L'homme est l'animal qui enterre ses morts, l'animal qui se souvient de ceux avec lesquels il a vécu et se rapporte à eux comme à des êtres qui existent encore de quelque si la mort de l'être cher apparaît comme une séparation absolue et définitive, l'ensevelissement respectueux trahit cependant l'espérance que tout n'est pas fini. Suivant les traditions religieuses, les survivants se laissent aller à penser que le défunt vit toujours, même s'il s'agit d'une existence diminuée. Ils essaient de préserver au maximum son corps de la désintégration embaumements, momification. Ou bien ils estiment qu'il continue à vivre dans la conscience de sa famille ou de son peuple par les traces que son action a corps ressuscite ?Parler de la résurrection des corps, ce n'est porter aucun jugement sur le sort des atomes, des molécules et des cellules. Autrefois, un apologiste chrétien du II° siècle, Athénagore d'Athènes, s'était laissé aller à répondre à des objections ridicules par leur matérialisme. Il évoquait le cas suivant. Il arrive à des poissons de manger des corps humains de naufragés. Mais les hommes mangent à leur tour les poissons. Supposons qu'un homme ait mangé la chair d'un poisson qui avait lui-même mangé la chair d'un homme. A la résurrection à qui cette chair appartiendrait-elle ? La question est ridicule. L'attitude de l'Eglise vis-à-vis de la crémation montre bien que la résurrection n'a rien à voir avec l'état de conservation d'un la tentation de rendre compte de la résurrection au plan matériel nous guette toujours. Il y a peu, un homme de science posa dans des conférences la question suivante "Les données de la science moderne permettent-elles de croire à la résurrection suivant le dogme catholique ?" L'auteur entend ramener la résurrection à un phénomène comme un autre, en l'abordant sous l'angle scientifique et en la considérant comme un phénomène, au même titre que la cristallisation ou la dilatation des métaux. La faille radicale d'une telle position est que la résurrection est ici pensée à l'intérieur de notre continuum spatio-temporel, sans doute comme un passage à une nouvelle perfection corporelle, mais qui conduit finalement à une vie du même ordre que la précédente. Or la résurrection n'est précisément pas un phénomène. La science n'a pas plus à dire que l'histoire sur la discontinuité radicale qui demeure entre notre monde et ce que le bon sens populaire appelle "l'autre monde", c'est-à-dire le monde de la vie en Dieu. Aucune discipline scientifique n'a de pertinence pour "prouver" la possibilité de la discontinuité du ressuscité n'est en effet pas représentable. Nous n'avons aucune image de ce que peut être un corps ressuscité dans un univers qui est au-delà du temps et de l'espace. Nous pouvons seulement percevoir quelques signes donnés de cette discontinuité à partir des récits évangéliques sur Jésus ressuscité. Encore, ceux-ci sont-ils des "pédagogies" adaptées à des hommes non la foi chrétienne, affirmer une résurrection du corps, c'est maintenir une forme de continuité à travers la discontinuité radicale entre corps mortel et corps ressuscité. Cette continuité concerne le corps humain en tant qu'il est humain, en tant qu'il a été inséparable de notre condition humaine et qu'il est la récapitulation de toute une histoire et l'expression d'une personnalité nous est dit en même temps que ce corps sera désormais un "corps spirituel", "un corps glorieux" et incorruptible, par opposition à notre "corps animé" et "corruptible". Cela peut paraître une contradiction dans les termes ce qui est esprit n'est pas corps et ce qui est corps n'est pas esprit, comme ce qui est vers n'était point prose pour monsieur Jourdain. Mais toute l'analyse proposée ci-dessus a montré que notre corps charnel est déjà spirituel à plus d'un titre. Il le sera alors complètement. Mais nul ne peut en dire plus, tout simplement parce que nul sur terre n'est encore ressuscité. Mais nous affirmons ainsi une réalité d'espérance et de foi qui va bien au-delà de la notion de l'immortalité de l' est le contenu du message de la résurrection de Jésus. Celui-ci se manifeste à ses apôtres comme le même, celui qu'ils ont connu mais qu'ils "reconnaissent" sous une forme tout autre, puisque le mode de communication qu'ils ont avec lui a complètement changé. Jésus n'est plus soumis aux limites de l'espace et du temps il les transcende et les domine complètement. Sa présence vient désormais d'ailleurs, elle vient du monde divin de les origines, ce message a fait difficulté, en particulier aux païens comme on le voit dans la scène des Actes des apôtres, où Paul annonce la résurrection devant l'Aréopage d'Athènes Ac 17, 32. Bien entendu, le message de la résurrection fut souvent à travers les siècles une pierre d'achoppement pour la foi chrétienne. Mais il fut aussi son levier le plus foi en la résurrection est-elle aujourd'hui possible ?L'homme moderne garde-t-il encore la capacité de croire en la résurrection ? Une telle idée fait-elle partie du "croyable disponible" de notre temps ? Le concept de résurrection n'apparaît plus, à première analyse, culturellement porteur de l'espérance humaine. La perspective rationaliste de notre modernité relègue volontiers cette idée au grenier des projections mythologiques du désir humain. Mais tout est-il dit par là ?Des analyses récentes de l'espérance humaine arrivent en effet à de tout autres conclusions. Le théologien luthérien allemand Wolfhart Pannenberg, développant des réflexions du philosophe d'inspiration marxiste Ernst Bloch, estime que, selon une constatation universelle, la destinée naturelle de l'homme ne trouve pas son achèvement définitif dans la finitude de sa vie terrestre. La facilité étonnante, avec laquelle l'homme d'aujourd'hui semble vivre sans s'inquiéter de la question de la mort risque d'être trompeuse "La superficialité n'est pas à elle seule une libération. Et l'étouffement ne donne pas à lui seul le sentiment d'une victoire". Plus précisément la phénoménologie de l'espérance montre qu'il appartient à la nature de l'être humain conscient d'espérer par-delà la mort. [...] Cette interrogation sans fin de l'homme sur lui-même se traduit par les espérances portant sur l'au-delà de la mort et dont font partie aussi bien l'idée de l'immortalité de l'âme que celle d'une résurrection des morts. [...] La "vie par-delà la mort" ne peut plus être conçue sous la forme de l'immortalité de l'âme, mais seulement comme un autre mode d'existence de l'homme tout entier. Or c'est ce que contient l'image d'une résurrection des analyses partent de l'expérience humaine la plus profonde. L'homme sait qu'il va mourir et il vit son existence comme une contradiction tragique entre son destin inéluctable et son désir de vivre de manière absolue. Dans cette situation il ressent un besoin radical de salut que l'on peut définir ainsi être sauvé, c'est vivre, vivre tout entier, vivre absolument, vivre heureux dans l'amour, vivre toujours dans une réconciliation définitive avec soi-même, avec les autres, avec l'univers et avec Dieu. La parenté sémantique du terme de salut avec celui de santé traduit bien cette donnée. On dit d'un homme revenu d'une maladie à risque mortel qu'il est sauvé !On peut donc dire que tout homme est habité par une espérance de sa propre résurrection, présente au fond de lui-même de manière incoercible. Elle est liée à notre "être-homme". Cette espérance est un trait de l'expérience décrite au début de ce livre. C'est elle qui nous permet de comprendre la résurrection de Jésus et d'y adhérer par la foi, puisque nous n'avons à notre disposition aucune expérience comparable. Il n'y a en effet pas de foi sans espérance, comme il n'y a pas d'espérance sans un minimum de foi.

la mort est du domaine de la foi